君子进德修业
君子要增进道德修养,扩大功业建树。语出《易.乾.文言》:“君子进德修业。”孔颖达疏:“欲进益道德,修营功业。”三国.魏.王粲《七释》:“盖闻君子进德修业,与世同理。”宋.徐度《却扫编》卷中:“刘待制安世,晚居南京,客或问曰:‘待制闲居,何以遣日?’正色对曰:“君子进德修业,唯日不足,而可遣乎?’”
君子要增进道德修养,扩大功业建树。语出《易.乾.文言》:“君子进德修业。”孔颖达疏:“欲进益道德,修营功业。”三国.魏.王粲《七释》:“盖闻君子进德修业,与世同理。”宋.徐度《却扫编》卷中:“刘待制安世,晚居南京,客或问曰:‘待制闲居,何以遣日?’正色对曰:“君子进德修业,唯日不足,而可遣乎?’”
《文选.张衡〈西京赋〉》:“缀以二华,巨灵赑屃,高掌远蹠,以流河曲,厥迹犹存。”薛综注:“巨灵,河神也……古语云:此本一山当河,水过之而曲行,河之神以手擘开其上,足蹋离其下,中分为二,以通河流。手足之
源见“越凫楚乙”。把燕子比作鸿。比喻对事物认识不清,判断错误。清袁枚《名言》诗:“将乙比鸿身岂二,出游乘马影成三。”【词语将乙比鸿】 汉语大词典:将乙比鸿
唐韩愈《醉赠张秘书》诗曰:“阿买不识字,颇知书八分。”唐代韩愈侄儿的小名。后指阿买为侄儿的代称。宋.黄庭坚《长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸》诗:“诗句纵横剪宫锦,惜无阿买书银钩。”【词语阿买】 汉语
源见“赵氏孤儿”。指程婴和公孙杵臼。借指忠心为人救难解危的义士。明徐渭《桐乡冯母》诗之一:“自古男儿婴 臼少,谁家嫠妇帝王知?”【词语婴臼】 汉语大词典:婴臼
就:靠近。有道:指有道德的人。 接近有德之人,向他学习,以改正自己的错误。语出《论语.学而》:“君子食无求饱,居无求安;敏于事而慎于言;就有道而正焉,可谓好学也已。”宋.朱熹《沧州精舍谕学者》:“更
源见“四面楚歌”。谓大会战。元马致远《荐福碑》三折:“正遇着东海龙王大会垓,他共我冤仇大,将这座药师佛海会,都变作赵太祖凶宅。”元无名氏《小尉迟》二折:“他曾上甚恶战场,他曾经甚大会垓,他则是劣马乍调
意即“吾衰甚矣”。 自叹衰老之辞。语出《论语.述而》:“子曰:‘甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公。’”宋.赵鼎臣《念奴娇》:“量減杯中,雪添头上,甚矣吾衰矣。酒徒相问,为言憔悴如此。”宋.辛弃疾《贺新
《国语.周语上》:召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。”春秋时,周厉王暴虐无道,受到国人的批评指责。周厉王就派专人监视,发现谁发牢骚批评他,就抓去杀头。这样表面上看来
源见“子猷惜此君”。形容竹清雅可爱。唐 韦式《一字至七字诗.竹》:“渭曲偏种多,王家看不足。”
同“金埒”。清赵翼《前和立崖虎丘诗劝筑怀杜阁以配苏楼》诗:“不惜钱编埒,宁待金取矿。”