《关尹子．三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”丈夫说什么，妻子就要附和。指妻子必须顺从丈夫。后写作“夫唱妇随”。元．无名氏《举案齐眉》三折：“秀才，你怎生这般说，岂不闻夫唱妇随也呵。”也常用以指夫妻和睦。《醒世恒言》卷九：“我与你九岁上定亲，指望长大来夫唱妇随，生男育女，把家当户。谁知得此恶症，医治不痊。”
并列 丈夫唱歌妻子附和。原指妻子必须顺从丈夫。后形容夫妻和睦。语本《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”西门丁《连环杀》：“如今雄儿也死了，他们两口子在泉下仍然～。”△褒义。多用于家庭方面。→鸾凤和鸣 琴瑟之好琴瑟和谐 琴瑟调和 ↔琴瑟不调 天壤王郎。也作“男唱女随”、“夫唱妇随”、“妇随夫唱”。
源见“毛遂自荐”。指依靠别人的庸碌之辈。宋李曾伯《沁园春．庚子登凤凰台》词：“叹阿奴侪辈，因人碌碌；乃翁材略，余地恢恢。”
同“白虹贯日”。郭沫若《高渐离》一幕：“天地为之色惨淡，杲日当空白虹贯。”
同“闲云野鹤”。宋王千秋《临江仙》词：“野鹤孤云元自在，刚论隐豹冥鸿。”见“孤云野鹤”。元·刘因《自适》：“清霜烈日从渠畏，～觉自闲。”【词语野鹤孤云】 成语：野鹤孤云汉语大词典：野鹤孤云
源见“续弦胶”。喻使中断的事物得以延续。清唐孙华《恕堂再次前韵见赠》：“杜诗韩笔见仿佛，凤髓已得神胶黏。”
源见“乘鸾”。喻指美满婚姻。宋史达祖《眼儿媚．代答》词：“期花等月，秦台吹玉，贾袖传香。”
连最简单的之和无字都不认识。比喻不识字，或文化水平很低。由唐白居易的事迹引伸而来。参见“诗入鸡林”条。史载白居易天赋聪颖，始生七月便能认识“之”、“无”二字。后来人们便把文化水平极低比喻成“不识之无”
源见“东山再起”。谓隐居。唐储嗣宗《春怀寄秣陵知友》诗：“借问景阳台下客，谢家谁更卧东山？”
《后汉书．中兴二十八将传论》：“虽寇、邓之高勋，耿、贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝清而已。”东汉中兴二十八将中寇恂、邓禹二人都是辅佐刘秀成就帝业的重臣。《后汉书》中有“虽寇、邓之高勋”句。后
源见“韫椟待价”。喻材得其用。唐温庭筠《开城五年秋兼呈袁郊苗绅李逸三友人一百韵》：“适与群英集，将期善价沽。”
《庄子．天地》：“有机械者，必有机事。”庄子文中“机械者”系指心中充满机关巧算的人。后因以“机械者流”称谓奸佞巧诈之徒。清．沈起凤《谐铎》卷七：“我辈笑啼，由中而发；不似世途上机械者流，动以假面向人。