性禾善米
《春秋繁露.深察名号》:“善如米,性如禾,禾虽出米,而禾未可谓米也,性虽出善,而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性,性不可谓善,恶由于性,性未必即恶。以米喻善,以禾喻性,譬如米出于禾,而禾不可谓之米,故曰“性禾善米”。
《春秋繁露.深察名号》:“善如米,性如禾,禾虽出米,而禾未可谓米也,性虽出善,而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性,性不可谓善,恶由于性,性未必即恶。以米喻善,以禾喻性,譬如米出于禾,而禾不可谓之米,故曰“性禾善米”。
源见“书通二酉”。指藏书丰富。明 王任思《送李戒庵吏部出参辰沅》诗:“酉穴藏书在,公余字字雠。”
《孟子.离娄下》:“齐人有一妻一妾而处室者。其良人(女子之夫)出,则必餍酒肉而后反(同返)。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:‘良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也。——而未尝有
源见“侯嬴抱关”。指贤者义士暂处困境中。唐王维《夷门歌》诗:“亥为屠肆鼓刀人,嬴乃夷门抱关者。”
源见“陈惊座”。原指陈遵。借指名士。宋刘辰翁《水调歌头.陈平章即席赋》词:“客有羽衣来者,仍是寻常百姓,坐觉孟公惊。”坐,通“座”。
汉.班固《答宾戏》:“夫德不得身后而特盛,功不得背时而独彰。是以圣人之治,栖栖遑遑,孔席不暖,墨突不黔。”《淮南子.修务训》作“孔子无黔突,墨子无暖席。”席,指坐席。突,灶突,烟囱。黔,黑。席不暖,突
同“朝梁暮晋”。明李东阳《王凝妻》诗:“君不见中原将相兮男儿,朝梁暮周皆逆旅。”见“朝梁暮晋”。【词语朝梁暮周】 成语:朝梁暮周汉语大词典:朝梁暮周
源见“馀音绕梁”。形容歌声优美,令人难以忘怀。清袁枚《续诗品三十二首.结响》:“箫来天霜,琴生海波。三日绕梁,我思韩娥。”偏正 歌声绕梁三天。唐·张鷟《游仙窟》:“片时则梁上尘飞,雅韵铿锵,卒尔则天边
源见“燕梦征兰”。指生子的征兆。周之翰《为律娶妻判》:“言其孕子,如逢兰梦之征。”【词语兰梦之征】 成语:兰梦之征汉语大词典:兰梦之征
秦始皇时甘茂之孙甘罗,年十二,为始皇说服赵王割五城,始皇封甘罗为上卿的故事。《史记.樗里子甘茂列传》:“使甘罗于赵,赵襄王郊迎甘罗。甘罗说赵王曰:‘王闻燕太子丹入质秦欤?’曰:‘闻之。’曰:‘闻黄唐相
指三国魏正始间(240-249)嵇康、阮籍诸人的诗体。宋严羽《沧浪诗话.诗体》:“正始体,魏年号,嵇、阮诸公之诗。”和当时风行的玄言诗不同,世称“正始体”。【词语正始体】 汉语大词典:正始体