《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。《论语．学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”宋朱熹集注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”明杨慎《用我吾为东周》：“惟圣人有过化存神之妙，拨乱反正之才。”
并列 旧指圣人所到之处，人们无不被感化;且永远受其精神的影响。旧时借此极力称颂古代帝王和孔子的仁德与神圣。语本《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神。上下与天地同流，岂曰小补之哉。”《论语·学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”宋·朱熹注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”△用于描写崇拜。
旧指学识精粹的儒者。《汉书．贾山传》：“贾山，颍川人也。祖父祛故魏王时博士弟子也。山受学祛，所言涉猎书记，不能为醇儒。”颜师古注：“言历览之不专精也。醇者，不杂也。”【词语醇儒】 汉语大词典：醇儒
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为
源见“仲蔚蓬蒿”。借指隐逸之士。清潘柽章《暮菊和颜雪公》诗：“蓬蒿仲蔚旧行藏，却向篱边觅晚香。”
源见“望夫石”。形容妇人的坚贞。唐吴曾《望夫山》诗：“一上青山便化身，不知何代怨离人。”【词语一上青山便化身】 汉语大词典：一上青山便化身
宋．范致明《岳阳风土记》：“岳阳楼上有吕先生留题云：‘朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。’今不见当时墨迹，但有刻石耳。”元代马致远有杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》。吕岩，俗称吕
同“方召”。《宋书．王镇恶传》：“〔镇恶〕实扞城所寄，国之方 邵也。”隋卢思道《劳生论》：“方 邵重臣，外扬武节。”【词语方邵】 汉语大词典：方邵
同“郊寒岛瘦”。明徐渭《次夕降抟雪》诗：“红袖共斟将共若，锦囊须佩却须奚。寒郊瘦岛吟成蛰，暖肉肥肌屏作闺。”
源见“苏武节”。谓陷身异国的痛苦。宋文天祥《乙卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》诗之三：“沙边莫待哀黄鹄，雪里何须问牧羝。”叶玉森《玉楼春》词：“伤心失马塞翁吟，忍泪牧羝苏武怨。”【词语牧羝】
同“协熊罴梦”。《儿女英雄传》三九回：“入翁门，适作汤饼之会，问之，则翁簉室已先一月协熊占，而又孪生也。”
居：居住。由：经过。 居住于仁，行走由义。 意谓居心行事，一切都遵循仁义。语出《孟子．尽心上》：“居仁由义，大人之事备矣。”唐．李远《送贺著作凭出宰永新序》：“一动一静，居仁由义。”宋．陆游《老学