同“斧正”。清章学诚《文史通义．言公中》：“非缘附骥，幸存斧琢之质者。”亦喻指诗文过分修饰雕琢。况周颐《蕙风词话》卷一：“词过经意，其蔽也斧琢。”【词语斧琢】 汉语大词典：斧琢
《文选》卷二十一颜延年《五君咏．阮始平》：“仲容青云器，实禀生民秀。”晋．阮咸字仲容，为阮籍之姪，官至始平太守，故称阮始平。咸为人放达不羁，妙解音律，善弹琵琶。诗人颜延年在诗中曾赞美他是青云之器。后因
唐．李商隐《李义山文集》四刘乂载：唐人刘乂能歌诗，闻韩愈接天下士，往归之。“后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿！’”刘乂所言是指韩愈为人作碑铭，因多谀辞而得厚酬。
《晋书．隐逸传》载：隐士瞿硎，居宣城郡 文脊山中。终日披鹿裘，坐于石室，不与世通。后因以“瞿硎”称隐士高人。宋吴潜《满江红．和刘右司长翁俾寿之词》词：“争奈乞身犹未可，只缘欠种清闲福。想瞿硎、仙子亦相
同“鳌戴三山”。唐元稹《有酒十章》诗之八：“海苍苍兮路茫茫……鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。”
同“萱堂”。元高文秀《襄阳会》二折：“你孩儿则要侍奉萱亲，修真养性。”明沈采《千金记．省女》：“感得萱亲言善，奈终身贫苦，衣食全悭。”【词语萱亲】 汉语大词典：萱亲
同“鼠璞”。清毛奇龄《观沧海歌读愚山观海作》：“宣城好我如好璞，鼠魄还题卞和玉。”
《列子．仲尼》：“夫乐而知者，非古人之谓所乐知也。无乐无知，是真乐真知。……”孔子与颜回谈话，孔子认为无乐无知，方是真乐真知。后用为咏超脱旷达忘我之襟怀。宋．王安石《定林》（寺院名）：“真乐非无寄，悲
源见“百步穿杨”。形容箭术高超。唐罗隐《隐尝在江陵忝故中书白公叨蒙知遇今复重过渚宫感事悲身遂成长句》：“才怜曼倩三冬后，艺许由基一箭中。”
局：指棋局。 下棋的人迷惘，看棋的人清醒。 比喻当事人往往陷入主观片面，而不及旁观者全面客观。语出《新唐书．儒林传．元行冲》：“当局称迷，旁观必审，何所为疑，而不申列？”后多引作〔当局者迷，旁观者