北哲里只
“哲里只”，契丹语。是为一地方单位※石烈(相当于“县”，或“乡”)的名称。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，诸宫卫与其它部族下置石烈。北哲里只为※品部下之一石烈。“哲里”可单独构词，作人名，《辽史·营卫志》：“东遥里十帐部主哲里。”“只”，又译作“直”，疑为词缀。
“哲里只”，契丹语。是为一地方单位※石烈(相当于“县”，或“乡”)的名称。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，诸宫卫与其它部族下置石烈。北哲里只为※品部下之一石烈。“哲里”可单独构词，作人名，《辽史·营卫志》：“东遥里十帐部主哲里。”“只”，又译作“直”，疑为词缀。
藏语音译，意为“人差”。解放前四川甘孜藏族地区封建领主对农奴的一种剥削方式。原土司规定领种份地很少的※差巴(支差的人)，又缺少劳力，支不起乌拉差役者，降为支此种差役，专门出人役，终年自带口粮，无偿为土
见“番汉合时掌中珠”(2265页)。
拉祜语音译。解放前澜沧县糯福区拉祜族对佛教庙宇头人的一种称呼。过去拉祜族群众大多尊崇佛教，许多较大的村寨都筑有佛堂，由熟悉佛理和佛教戒律的年长者担任佛堂住持，相当于汉族地区的“长老”和“方丈”。长居佛
唐代南诏孝桓王异牟寻年号。约784—796年，凡13年。在此期间，异牟寻弃蕃归唐，订“点苍山之盟”。
?—937五代十国时期云南大义宁国贵族。一说又名杨明或大杨明。白蛮(白族先民)。大义宁国君主※杨干贞弟(胡蔚本《南诏野史》传其为同母异父弟)。杨干贞长仕郑氏大长和国为剑川节度使，遂相倚为权贵。传闻※段
珞巴族博嘎尔部落方言音译。是珞巴人对精灵、神灵和鬼魂的泛称。其来源有二：一为天父地母结合后所生;一为被害※纽布(巫师)的灵魂转化。有善恶之分。通过祭祀，可使善者赐福于人，恶者不再害人。
湖泊名。又作“鱼儿泊”、“答儿海子”。今内蒙古克什克腾旗达来诺尔。蒙古国建立前，汪古部世居该地，已有“人烟聚落”。后于其东建公主离宫，方广2里许。世祖至元七年(1270)，于其西南建应昌城。二十二年，
见“耶律隆绪”(1320页)。
见“萧蒲离不”(2002页)。
见“狐偃”(1481页)。