敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)返回敦煌后弘扬禅宗的言论。117号卷子内容与116号卷子相似，均讲“不思”和“不可思议”论。此卷末篇记摩诃衍传授禅宗情况，篇名《摩诃衍大师释顿入门禅经》。121号卷子系残卷，通过解释何为“大乘”及“中观”等，辩解“不思”、“不住”、“不说”及“凡是不想”等禅宗教理。812号卷子系关于摩诃衍的内容，记载他通过讲《禅经》，记述“顿入”之理。813号卷子为诸僧研讨《禅经》之言论集。上述文献，与汉文《顿悟大乘正理决》有密切关联，对研究汉藏禅宗文化交流及敦煌佛教有重大意义。
?—572北齐大臣。字丰乐。朔州敕勒(高车)斛律部人。左丞相※斛律金次子。机警善射。东魏时，历拜征虏将军、安西将军，封大夏县子，授通州刺史。北齐天保元年(550)，进征西将军，别封显亲县伯。河清三年(
参见“闽濮”(1727页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。又作伊尔们河卫。永乐十五年(1417)二月，与亦东河卫同时设立。经常入京纳贡，弘治元年(1488)，贡马、貂皮。在今吉林省饮马河流域。
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴隶组成)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫皆设有瓦里。逼里为辽世宗※积庆宫下之一瓦里。
傣语音译。旧时云南西双版纳傣族最高封建政权中的枪矛官，负责管理枪矛等军械，并协助征税。地位次于“四大怀朗”(官名)，为“八大卡贞”(官名)之一，在代表等级地位的※“田官等级”中属“二十田级”，领有俸禄
见“伊循城”(806页)。
薛延陀汗国贵族，真珠毗伽可汗夷男叔。唐贞观十六年(642)九月，夷男遣其赴唐求婚，献马3千匹等。唐太宗为求边境30年安宁，许以新兴公主和亲夷男，完成和亲使命。后事迹失载。
清外蒙古诸旗之一。牧地当伊第尔河源。东至呼雅克图接本部中左旗界，西至乌逊珠尔接札萨克图汗部中右翼末次旗界，南至雪山接本部中后旗界，北至桑图陀罗海。有佐领1。会盟于齐齐尔里克盟。首任札萨克额墨根，初隶贝
见“耶律刘哥”(1311页)。
即“札剌儿”(433页)。