禹古苏
又称“米亚楼”，怒语音译。解放前云南省碧江县怒族对巫师的称呼，系指能利用某种虚构的“超自然的力量”即巫术给人驱鬼消灾的人。过去怒族人普遍相信“万物有灵”，凡遇天灾或疾病，都认为是某种“鬼灵”作崇所致，得请巫师前来杀牲施法驱鬼。驱鬼时巫师往往还得念家谱，所以一些较大巫师都能熟悉地背诵本家族及本氏族的世系，并且熟悉本氏族的历史和文化。给人驱鬼治病后，大多收取若干报酬，但不脱离生产劳动。
又称“米亚楼”，怒语音译。解放前云南省碧江县怒族对巫师的称呼，系指能利用某种虚构的“超自然的力量”即巫术给人驱鬼消灾的人。过去怒族人普遍相信“万物有灵”，凡遇天灾或疾病，都认为是某种“鬼灵”作崇所致，得请巫师前来杀牲施法驱鬼。驱鬼时巫师往往还得念家谱，所以一些较大巫师都能熟悉地背诵本家族及本氏族的世系，并且熟悉本氏族的历史和文化。给人驱鬼治病后，大多收取若干报酬，但不脱离生产劳动。
清代西藏贵族。藏族。十世达赖喇嘛※楚臣嘉措兄。公爵罗布桑年扎之子。道光二年(1822)到拉萨。四年(1824)。袭父爵及庄园。同年，又获乾隆五十七年(1792)没收的布塘家族宇妥庄园。
书名。清康熙至咸丰年间，该书屡经重修，版本甚多：①康熙二十三年(1684)奉天府尹董秉忠(今辽宁辽阳人)等奉敕撰，32卷，图9幅，刻本6册;另有康熙五十年(1711)廖腾煃等的续修本，仅增“杂志”一目
伊斯兰教世界征收的公务费用之一。又译萨蛮普尔，意谓“麦草税”。最初是从每※巴特曼谷物(多指小麦)的※乌守尔税中多收两大口袋麦秸，作为给征税人的报酬。19世纪60年代阿古柏占据南疆时，改为用钱代替麦秸，
?—1898清代蒙古王公。内蒙古卓索图盟喀喇沁右旗人，乌梁海氏。成吉思汗功臣者勒篾(济拉玛)后裔。色伯克多尔济子。同治七年(1868)袭郡王位，娶清皇族礼亲王之妹为福晋。任御前行走，在京值班，与清朝王
明朝大将。字子清。朝鲜族。李氏。辽东总兵官李成梁子。以父荫历都指挥佥事。随兄李如松赴朝鲜抗击日本，却敌先登。屡迁辽东副总兵。神宗万历二十四年(1596)，败蒙古炒花、卜言兔入犯。翌年八月，进都督佥事，
18世纪后俄国在俄中边境及中国新疆地区设置的贸易据点。又称“货圈”、或“买卖圈子”。内置有栈房、贸易机构、住房、官衙等，为各种投机商人、扩张主义分子麇集之区。其在伊犁、塔尔巴哈台(今塔城)、乌鲁木齐、
见“贺兰山”(1776页)。
敦煌吐蕃藏文文献。见《敦煌吐蕃文献选》伯字1128号卷子。此为残卷，共33行。经比勘，其内容与《达磨赞普愿文》相同，在文字上仅极个别的字形及断句的音节符号有微小差别。在对勘中，发现此愿文之起首，正是达
明末清代对台湾高山族的称谓。亦称“土番”。清代文献根据高山族人的“归化”与“未归化”或按其社会发展程度的不同，区分为“熟番”、“生番”及“野番”，所谓“内附输饷者曰熟番，未服教化者曰生番，或曰野番。”
西域古地名。见《魏书·西域传》。《洛阳伽蓝记》作钵卢勒，《高僧传·智盌传》波崙。《大唐西域记》钵露罗。《新唐书》大勃律、布露。清《西域图志》博洛尔。即今克什米尔巴勒提斯坦。当地居民属藏族，操藏语。号称