董萨
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情况下，景颇族许多文化历史通过他们的记忆保存下来，并加以传播，还以特殊身份参加各种重大政治和军事活动的决策，在景颇族社会中有很高的威信。
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情况下，景颇族许多文化历史通过他们的记忆保存下来，并加以传播，还以特殊身份参加各种重大政治和军事活动的决策，在景颇族社会中有很高的威信。
蒙元时期蒙古官名。又译“扎尔里赤”、“扎尔里克齐”。蒙古语“扎里”(亦作“扎儿里黑”)意为“圣旨”，“赤”意为“司事人”，即书写皇帝圣旨的官员。《元史·兵志》：“书写圣旨，曰扎里赤。”蒙古建国前，“扎
喀什清真寺名。一称艾提尕尔寺。明正统七年(1442)喀什王沙克色孜·米尔扎后裔建。嘉靖十六年(1537)前后，乌不里哈德尔·米尔扎阿尔伯克扩建，成为能做主麻聚礼大寺。清同治十一年(1872)，阿古柏调
东魏、北齐大臣。字德远。河南洛阳人。鲜卑元氏(拓跋氏)。代王※拓跋什翼犍七世孙(一说六世)，元晞之子。初任员外散骑侍郎，后授太尉东閤祭酒。以天下方乱，解官隐于林虑山(今河南林县西)。东魏武定(543—
见“预墩”(1962页)。
?—1863清咸丰朝广西壮族反清首领。又名元清，绰号长腰四。广西新宁州(今扶绥县)渠卢村人。咸丰元年(1851)，曾被指控“代贼销赃”被捕入狱。未几，越狱逃脱，潜回渠卢村，组织“全胜堂”，竖旗聚众，武
见“冒路德节”(1653页)。
藏语音译。吐蕃官名。据《德乌佛教史》载，其职能是负责牧业中的旄牛、犏牛、马匹、绵羊及军帐营幕事宜。相当于牧监卓本。
见“赫哲族”(2422页)。
契丹王朝时期所建佛塔。俗称锦州塔。座落在今辽宁锦州旧城北部。建于辽道宗清宁三年(1057)。为八角十三级密檐式实心砖塔。高56米余。塔基高大，为须弥座式。以斗拱挑承勾栏。首层塔身刻门窗、佛龛等，每面雕
见“福乐智慧”(2413页)。