诺桑哇
明代西藏地方官员。又称诺布桑布。后藏人。据藏文史书《新红史》载，系仁蚌巴南喀杰波之子。承袭祖、父辈宗本及万户长职。明宣德十年(1435)，依恃帕竹政权势力，出任娘麦桑珠孜之宗本，并建容地强钦寺，成为帕竹属下主要掌事大臣。任内，虽崇奉萨迦及噶举派，但对当时之格鲁(即格丹)诸教派亦一视同仁。反对强迫其他教派改宗，加强了教派间的团结，有利于社会安定。
明代西藏地方官员。又称诺布桑布。后藏人。据藏文史书《新红史》载，系仁蚌巴南喀杰波之子。承袭祖、父辈宗本及万户长职。明宣德十年(1435)，依恃帕竹政权势力，出任娘麦桑珠孜之宗本，并建容地强钦寺，成为帕竹属下主要掌事大臣。任内，虽崇奉萨迦及噶举派，但对当时之格鲁(即格丹)诸教派亦一视同仁。反对强迫其他教派改宗，加强了教派间的团结，有利于社会安定。
元朝颁发的乘驿玺书。又称“御宝圣旨”。《元史·兵志四·站赤》：“驿传玺书，谓之铺马圣旨。”一般公事差遣皆凭之乘驿。以蒙古文字书写，上分别注明起马数目，从1匹至10几匹不等。通常由中书省奏准，颁发给诸王
即“西陲要略”(705页)。
西域古镇名。见《新唐书·地理志》。唐朝政府在军队戍守之地设“镇”等军事机构。该镇当设在于阗西南380里之皮山城。《塔里木盆地考古记》认为其地在今新疆皮山县东阿子麻扎古址。
藏传佛教寺院。在甘肃天祝县城土鲁坪与普贯山间之水磨沟内。因位于连城妙因寺以东，故名。明万历四十七年(1619)，喜饶尼玛初建，后渐兴盛，达隆活佛罗桑尼玛曾任此寺法台。初，先后为萨迦派和噶举派寺院。清乾
即“头人会议”，也称“最高会议”。旧时四川甘孜藏区德格地区土司直属行政机构名。一般逢土司逝世，讨论其发丧和继承问题，或商定大头人的任免等重大事件才召开。除四大“涅巴”(管家)参加外，势力较大的大头人以
行政区划名。清置。明属镇溪千户所、崇山卫地，隶辰州府泸溪县。清雍正元年(1723)，置厅，治所在今湖南花垣南。嘉庆元年(1796)升直隶厅，七年(1802)，移治花园堡(今花垣)。辖有苗族村寨228个
蒙古国勋戚。斡亦剌部首领忽都合别乞孙，※脱劣勒赤与扯扯干公主之长子。元宪宗三年(1253)，率斡亦剌兵随蒙哥汗弟旭烈兀西征波斯等地，称万户。其两位姐妹古巴克和完者哈敦为旭烈兀妃。子札乞儿、孙塔尔海均为
见“六方”(831页)。
藏传佛教格鲁派最大转世活佛之一。佛教传说，有十三位先世。因第十三位先世扎巴鄂色出生于青海互助县红崖子沟乡张家村，明崇祯三年(1630)任青海郭隆寺(后改称佑宁寺)法台，故以村名称为张家活佛(清康熙时以
?—1707卫拉特蒙古和硕特部台吉。又作和罗理。号巴图尔额尔克济农。博尔济吉特氏。※固始汗第四子巴延阿布该阿玉什长子。原驻牧于准噶尔。噶尔丹攻杀鄂齐尔图车臣汗后，被迫率众避居甘肃大草滩。后侦噶尔丹谋夺