珞巴族部落名。藏族称之为“民鸟”或“丁珞”，后者意为“近处的珞巴”，现改称“阿迪”。据传，与※博嘎尔部落同为阿巴达尼第三子后裔，包括邦庸、邦兵、邦哥、邦日、达根、岗杜、依腰、布吉、莫格、岗日、格钦等氏族。分布在米林以南的喜马拉雅山中。男子头戴用藤条编成的有沿帽，穿羊毛织成的短袖上衣，长仅及脐部。腰左侧挂刀，刀鞘用竹篾编成，亦挂箭筒及烟袋，因常嚼烟叶，牙齿发黑，下身蔽以猫皮或布。旁邦妇女挂红、蓝、白色串珠，一般5—6串，多的达15至20串，头后边挂两个直径约2寸的圆铜片，下身穿长及膝的裙子，里挂3寸左右的梯形小铜片，走路时叮当作响。与藏族、博嘎尔部落均有传统的贸易关系。
1379—1449明代藏传佛教格鲁派(黄教)高僧。藏族。※宗喀巴弟子。西藏哲蚌寺创建者，尊称绛央却杰(意妙音法尊)。出生于桑耶地方，于泽当寺出家。从桑浦寺聂贵仁桑等听《波罗密多经》、《因明学》;随觉摩
傈 僳僳语音译，意为“古歌”或“古调”。傈僳族古老的叙事民歌曲调名。通常在老年或成年男子之间对唱。一般为一个或两个歌手领唱，其余歌手群起和唱。领歌词至少两句，多可达10多句，和唱词主要为最后两句。内容
清代※达斡尔族的别称，见(735页)。
明代四川卫所名。宣德四年(1429)正月置。治所在今四川茂汶羌族自治县境。时，松潘卫指挥使吴玮以茂州一带“地临生番”，屡发生与官军对抗事件，而茂州卫兵力不足，难以弹压，且山高谷深，道路险阻，一旦有警，
位于新疆乌鲁木齐南山矿区鱼儿沟。1976至1978年开始发掘。古墓石室盖木、多人丛葬。出土大量彩陶器、木器、小件铜器、海具、兽骨等。彩陶图案以三角纹为主。晚期墓葬中还出土有铁器、丝织物。为春秋至战国时
?—1282元代云南大理第二代总管。亦称信苴日，或作段日、信苴实。白族。大理人。※段兴智弟(一作子)。宋理宗宝祐四年(元宪宗六年，1256)，段兴智偕段福(信苴福)率爨僰军(亦作寸白军，以白族为主的大
见“布占泰”(463页)。
佤语音译，意为“老人”。旧时云南西盟佤族地区对头人的泛称。又称“函永”(管理寨子的人)和“函痕”(能说会道善于办事的人)。通常是选举产生，由办事公道，能说会道的人充当。各个村寨头人视村寨的大小，多少不
地名。藏语音译，意为“下朵”。元代史籍中对藏族聚居地区的译称。又译脱思麻、秃思马等。包括今青海、甘肃等省藏族地区。元于此设吐蕃等处(又称朵思麻)宣慰使司都元帅府，置驿站13以通乌思藏。
宋至清对部分黎族歧视的称谓。最早见于《太平御览·岭南道·儋州风俗》：“俗呼山岭为黎，人居其间，号曰生黎”。《广东通志》云：“(琼州)有夷人，无城郭，殊异居，非译言难辩其言，不知礼法，……号曰生黎。巢居