书名。清廷镇压太平天国农民革命的文书汇编。420卷。清奕訢(1833—1898，爱新觉罗氏，字静轩，道光帝侄，满族)领衔总裁，朱学勤(字修伯，浙江仁和，今杭州人，汉族)等总纂。据地方官员奏报及清廷谕旨等册档编纂而成。内容自道光三十年十二月初十日(1851年1月11日)金田起义起，迄同治五年(1866)二月止，有关太平天国起义及清军进行镇压之始末。间亦述及太平天国领袖之出身、经历及其部众的民族成分等情。为研究壮、瑶民族史，特别是壮、瑶等少数民族革命运动史的参考资料。有光绪二十年(1894)刊刻本及影印本。
藏语音译。即酥油茶桶。藏族人民搅拌酥油茶的特制工具，为直径约2寸之长圆桶，桶底外侧附2条皮带，便于脚踏固定不动，另有一木柄，端嵌圆盘，盘有四孔，其大小恰好装入桶内(藏语曰“梭咯”)，将熬成红色的茶汁倒
古地名。高句骊据有辽东地区后筑。为高丽国西境最重要军镇。故址今一般认为即今辽宁抚顺市北高尔山山城，但旧说纷纭：或说在今辽宁新宾县城北;一说在该省开原或新民县境;明代更有人指在今大连市金州区。乾封二年(
见“元宝炬”(237页)。
傣语音译，意为“百田级”。旧时云南西双版纳车里宣慰使根据下属官员社会地位高低和职务大小所划分的等级官田之一。详见“探朗召曼纳”(2039页)。
达斡尔族中萨满(巫师)的小型祭祀。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。年初在各※雅德根家举行。祭品有的用羊，有的仅用酒和果食。主要是用“神水”洁净法衣和雅德根本人身体。其法，将护心镜(萨满神具之
见“可木卫(二)”(491页)。
书名。金末元初人段克己、段成己兄弟的诗文集，8卷(诗6卷、乐府2卷)。因二人早年以文章著名于时，被礼部尚书赵秉文举为“二妙”，故以是名集。克己字复之，人称遁庵先生，金末进士，金亡20余年后而卒，终身不
萨满教神灵之一。鄂伦春语音译， “阿娇如”意为“根”、 “祖先”; “博如坎”为“神”之意，即祖神或祖先神。是对本氏族高祖以上祖先的称呼。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人旧时每家都供奉祖
明代云南弥勒州(今弥勒县)彝族人民的反抗斗争。由于地方贪官污吏、地主豪绅的横征暴敛，残酷剥削，以屯田为名强占民田，致使“民不堪命”，于正德九年(1514)，在彝族弥勒部首领阿忽领导下，十八寨(砦)彝民
即“完颜㝢”(1147页)。