汉隋之间流行的谶录图纬占验术数之书。亦称图纬。谶是巫师或方士伪托神灵而制作的一种隐语或预言的图书符篆，作为吉凶祸福的符验或治乱兴衰的征兆。纬是对经而言，是方士化的儒生假托神意或圣人先师之说而编集的解释儒家经典的著述。谶、纬两者表现形式不一，本质相同，秦汉时逐渐合而为一。西汉末年，谶纬得到封建统治者的支持。王莽谋建新朝，上下争言符命。刘秀起兵，亦以符命笼络人心。开国后，发诏颁命、施政用人也引证谶纬。建初四年(公元79年)，群儒会集白虎观，讨论五经异同，由此写成的《白虎通义》把谶纬和今文经学混在一起，使儒学更神秘化。后来由于某些野心家利用谶纬篡权窃位，有的农民起义也假借谶纬号召群众，封建统治者遂由提倡谶纬转而禁止谶纬。隋以后，谶纬图录逐渐消失。
五代时十国之一。公元933年，后唐西川节度使孟知祥所建。孟知祥祖、父二代，皆系唐朝郡校;其伯父孟方立、叔父孟迁，均为一方节度使。在唐末藩镇兼并中，孟迁降归河东节度使、晋王李克用，孟知祥随父亦仕太原，为
周成王召集诸侯举行的会盟。又称“岐阳之蒐”。《左传》昭公四年“成有岐阳之蒐”，蒐即检阅诸侯车马，岐阳即今陕西岐山南的周原。《国语·晋语》记载这次盟会的情况说，楚国作为荆蛮，被排除在盟会之外，只能帮助筹
李纲，字伯纪，号梁溪，宋金战争中宋朝主战派代表人物之一。靖康元年(公元1126年)任兵部侍郎，力主抗金，反对迁都。奉命主持汴京(今河南开封)守备，打击围城金军，逼其撤兵北返。不久，即以“专主战议”被排
李自成农民军在北京设立的对明朝贵戚大臣实行“追赃助饷”的机构。大顺军进京后，大顺政权专设“比饷镇抚司”，由刘宗敏、李过、李牟主持，用暴力逼迫明朝贵族大臣、贪官污吏交出剥削来的金银财宝，充作军饷。李自成
明初陕西农民起义。洪武三十年(公元1397年)，陕西沔县人王金刚奴、田九成、高福兴以白莲教组织群众起义。王金刚奴称“天王”，田九成称“汉明皇帝”、高福兴称“弥勒佛”。起义军在阳平关打败明军，攻下陕西略
元朝对日本的侵略战争。元初，忽必烈多次遣使日本，谕其来朝。日本镰仓幕府拒不答复。至元十一年(公元1274年)三月，忽必烈命凤州(治今陕西凤县凤州镇)经略使忻都、高丽(今朝鲜)军民总管洪茶丘率军一万五千
周武王克商的战役。参见“武王克商”。
清代特设专管宫廷事务、照料皇帝生活的机构。长官称包衣昂邦或总管大臣，由满族贵族王公大臣担任。太监也归内务府管辖，以防范太监窃权乱政。太监是终身职，而内务府是流官，有升迁。因其任职时间不长，且与主管皇族
商汤在位年数较长，长子太丁未及即位而亡，弟外丙、仲壬相继即位。在这期间，都由商汤时的大臣伊尹继续处理国政。仲壬死后，伊尹立汤的嫡长孙太甲继位。由于太甲昏愦暴虐，不遵守商汤制定的法令，被伊尹放逐在桐宫(
隋末山东义军首领徐园朗于唐初建立的政权。大业十三年(公元617年)，徐园朗据兖州(今山东兖州)起义，拥众二万余，依附李密。李密败，又归王世充(一说窦建德)。后降唐，任兖州总管。武德四年(公元621年)