三卷。清褚寅亮(1715－1790)撰。寅亮字搢升，号鹤侣，长洲(今江苏长洲)人，乾隆十六年(1751)赐举人，官至刑部员外郎。书首有王鸣盛序大抵称，治《仪礼》之人极少，盛传于世者只有敖继公之书。而敖书不专在讲经，而在与郑立异，及其说不通，则改窜经文以迁就其词。褚书能切中敖氏之症结，“驱豁其云雾”。是书王序后另有褚氏自序，自序后卷上前，摘录敖氏妄改经文四十余条。卷上自《士冠礼》至《燕礼》，分六目；卷中自《大射仪》至《丧服》，分五目；卷下自《士丧礼》至《有司彻》，分六目。是书以表章郑(玄)注，辨驳敖氏为主，所言多精到，为胡培翚《仪礼正义》所采，如《士冠礼》“玄端玄裳黄裳杂裳”下，胡氏《正义》即采是书，驳敖氏前黄后玄之说。然褚氏亦间有以敖说为是者，并无偏执。是书另附《笙诗有无词辨》、《拜下解》、《旅酬考》、《宫室广修考》四篇专题考证文章，可作为阅读和研究《仪礼》的参考。有《粤雅堂丛书》本。
无卷数。清代吴云(1811－1883)撰。吴云见《云谷寺志》条。此书是作者的一读书笔记，全书仿程朱语录体例写成，书中分条，每条标目，内容涉及《易》、《诗》、《书》等方面，有些议论缺乏科学性，如“论河图
①清丁裕彦所著易学著作。十卷。丁裕彦，字毓清，山东潍扬县人。此书从经文本义出发解释经文，认为伏羲之卦即是经，故把它列在经文之前，并用孔子之言解释文王彖辞、周公爻辞。同时参同周易朱注，凡是经传辞后所列音
十八卷。宋刘攽(1022－1088)撰。刘攽字贡夫，临江新喻(今属江西省)人。刘敞之弟，与其兄刘敞同登进士第。曾任州县二十年。后为国子监直讲。熙宁中判尚书考功。尝贻书王安石，论新法不便，出知曹州。后官
十二卷。宋刘才邵(?－1155)撰。刘才邵，字美中，号檆溪居士，吉州庐陵(今江西吉安县)人。大观二年(1108)以上舍起家，为赣、汝二州教授。宣和二年又中宏词科，累迁校书郎。以养亲归家居十年。绍兴初，
八卷三十回。明杨尔曾(详见《东西两晋志传》)撰。长篇神魔小说，叙传说中八仙之一韩湘子修炼成仙及其度韩愈之事。书约成于明末天启年间。故事从汉代写起：汉丞相安抚生之女灵灵婚姻事被皇帝干涉，抑郁而死，转生为
七卷。明贝琳撰。贝琳字宗器，金陵(今南京)人。幼习儒学兼通天文，被荐入钦天监为监副。居家以孝友称。该书即玛沙伊德之回回历，洪武年间译出，并设回回历科，隶属钦天监。终明一代此历与大统历参用，颇受重视。其
二十七卷。明王蓂(见《东石讲学录》)撰。是他在养亲居家时，采录诸儒的语录，汇为此书。包括周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、杨时、谢良佐、吕大临、尹焞、罗从彦、李侗、胡宏、朱熹、陆九渊、张栻、吕祖谦、黄干
七卷。清毛奇龄(1623－1713)撰。毛奇龄字大可，一字齐于，号初晴，又号西河，清经学家、文学家，浙江萧山人。曾任翰林院检讨、明史馆纂修官。学识渊博，贯通群经。其治经重在以经解经，而不自立己说，以此
四卷。清叶德辉(1864－1927)撰。《隋志》曾载顾姮《钱谱》。《唐志》亦载封演以下诸家钱录，但均已散佚无存。流传至今者，只有宋洪迈《泉志》一书。洪氏于“异布品”，多只称上古而已，考据不详。而“神品
十五卷。明茅瑞征(详见《虞书笺》)撰。《禹贡汇疏》计有图经二卷、汇疏十二卷、附录一卷。图经部分，上卷共二十四图，皆取自郑晓《禹贡图说》；下卷亦二十四图，系瑞征个人补辑。汇疏部分，九州每州一卷，共九卷；