周易辨
二十四卷。清浦龙渊撰。该书因《系辞》“包牺氏王天下”之文而认为六十四卦无一不是帝王师相之事，是明主良臣所以致太平之书。因乾卦六位时成之文而认为六爻中君臣上下各有所司。周公分位系辞，正名定分均取于此。历来一切图书、象数、卦变等说均略而不论。朱彝尊的《经义考》记载此书为二十八卷，《四库全书总目》入存目，作二十四卷，相比之下少四卷。今华中师范大学图书馆有清康熙十七年(1678)刻本，作“二十四卷，首四卷”。可知《经义考》是包括了“首四卷”而言“二十八卷”。
二十四卷。清浦龙渊撰。该书因《系辞》“包牺氏王天下”之文而认为六十四卦无一不是帝王师相之事，是明主良臣所以致太平之书。因乾卦六位时成之文而认为六爻中君臣上下各有所司。周公分位系辞，正名定分均取于此。历来一切图书、象数、卦变等说均略而不论。朱彝尊的《经义考》记载此书为二十八卷，《四库全书总目》入存目，作二十四卷，相比之下少四卷。今华中师范大学图书馆有清康熙十七年(1678)刻本，作“二十四卷，首四卷”。可知《经义考》是包括了“首四卷”而言“二十八卷”。
一卷。清缪敬持(生卒年不详)撰。敬持江苏江阴人。明朝天启年间，宦官把持朝政，东林党诸多俊杰被难。其后人辑有《同难录》，桐城左氏刻之。康熙七年(1668年)，敬持订补其缺，重新刻印。现有江阴耕学草堂重刊
十一卷。清刘荫枢(详见《大易蓄疑》)撰。此书是针对当时治《春秋》者多不考求经文之义而一味盲从诸家传注的不良学风而著。作者在《春秋》经文各条之下胪列《左氏》、《公羊》、《穀粱》及胡安国之说，然后自出己见
三十八卷。清吴隆元撰。吴隆元号易斋，归安人。康熙三十三年(1694)进士，官至太常寺少卿。其书前后没有序跋，末尾缺《杂卦传》，其中也多缺文缺卷，涂乙又多。或注“未定本”字，或注“非先生手授本”字，因此
一卷。清林庆炳撰。林庆炳字耀如，侯官人。官至广东侯补盐大使。此书摭取易义十八事，荟萃群言，并折衷旧说抒发己见。尤其是对王引之批评最为严厉的郑玄爻辰法，虞翻旁通说等，更是极力维护，故其说往往渊源古义，虽
①四卷，图一卷。明郑敷教撰。敷教字汝敬，江苏吴县人。崇祯三年(1630)举人。此编用注疏本，以程传、朱义为主，加以推广，阐发其说，故取名为“广义”。凡是诸儒之说与传、义相符的则采用，稍有不相符合的则去
三卷。清释智朴(生卒年未详)撰。释智朴号拙庵，江苏徐州人。居盘山四十余年。当时盛流，如朱竹垞、王渔洋、宋牧仲，皆与订交，尺牍往还无虚月，所著《盘山志》，详略有法。此集为乾隆时命翰苑诸臣重为编定。前集二
八卷。明胡居仁(1434－1484)的讲学语录，由其门人，女婿余祐(1465－1528)编辑成书。胡居仁字叔心，号敬斋，余干(今属江西)人。师事吴与弼，不求功名，筑室山中，以讲学为事，寻主白鹿书院。著
六卷。清郑珍(1806－1864)撰。郑珍字子尹，晚年号紫翁，又号巢经巢主，祖籍吉水(今属江西)，贵州遵义人。道光十七年(1837)举人，官荔波县训导，后诏赴江苏以知县补用，未行而卒。工诗，为晚清宋诗
一卷。明陆鸿渐撰。鸿渐字行之，吴兴(今浙江归安县)人。此说《大学》、《中庸》之书。是书首有罗大冠、陈仁锡、闻启祥、管珍、刘贞诸序，又有鸿渐自序二篇，又有引用名公语录、书目，鉴定人名钱谦益等十二人，参阅
二卷。佚名纂。康熙十一年(1672)，朝庭命各省普修邑志，即墨知县乃奉命修志，遂成新志。《纂修即墨县志》康熙十一年(1672)剜改明刻本。此志板刻质量极差，残缺漫灭，几不可读。其体例大部分承袭旧志而作