清张尔岐(详见《仪礼郑注句读》)撰。古来学者对《老子》评品褒贬各随己意，或尊之以为“真经”，或黜之以为邪说。为其作注者，或穿凿附会，或别生枝节，皆失老子明道德之本意。使《老子》一书，如同清水渍蔗而甜，
十卷。《补遗》一卷。唐韦庄(836－910)撰。韦庄，字端己，杜陵(今属陕西)人。少孤，家贫力学，工诗，尤善长短句。乾宁元年(894)进士第，授校书郎。转补阙。后仕蜀王建，至吏部侍郎同平章事。《文献通
一卷。图理琛撰。图理琛(1667－1740)，清满洲正黄旗人。阿额觉罗氏。由例监选取翻译，后考授内阁中书，从优升侍读。康熙五十一年(1712)奉命出使土尔扈特。五月二十日自京师起程，出张家口，至蒙古满
① 一卷。清朱轼(1665－1736)撰。朱轼，详见《周易传义合订》条。该书用吴澄考定之本，而略为推衍其义。凡题姓名者，皆澄之原文。自己所加则称“轼案”。书前有自序、梁份序、殷元福序。该书不标目第，自
四卷，清郑采宣、陈虞昭修，崔达纂。郑采宣，字载九，号华封，山西沁水县人。康熙间举人，知县。陈虞昭，广西灵川县人，举人，知县。崔达，广西灵川县人，廪膳生员。宋元以前县无专纪，明三修县志，至乾隆间两经兵燹
六卷。清葛芝(生卒年不详)撰。芝字尤仙，昆山(今属江苏省)人。葛芝推崇佛学，信奉佛教。《容膝居集杂录》所载多为近人魏禧、徐枋等人论述有关佛教事物的格言。葛芝自作序，认为人心是根本不存在欲望的，有了邪恶
①四卷，图一卷。明郑敷教撰。敷教字汝敬，江苏吴县人。崇祯三年(1630)举人。此编用注疏本，以程传、朱义为主，加以推广，阐发其说，故取名为“广义”。凡是诸儒之说与传、义相符的则采用，稍有不相符合的则去
六卷。明胡文焕撰。胡文焕字德甫，号全庵，一号抱琴居士。钱塘(今浙江省钱塘县)人。生卒年与事迹不详。此书刻于万历二十四年(1596)。书中共分十八条，前边多论琴，后十一条多论鼓琴之事。书首有自序，言其亲
十六卷。清李辅耀编。李辅耀，生卒年不详，字幼梅，湖南湘阴人，同治庚午(1870年)优贡，光绪丙子副贡，官浙江候补道。事母至孝，当他的母亲徐氏去世守丧时，哀痛倍至，而动辄以古礼行事。将母亲灵柩安葬在长沙
本意似惜花娇，如怜柳懒，前月峭寒深护。从今追数，雨雨风风，总是被他轻误。便与挥手东风，闲愁抛向，绿阴深处。也应念，曲岸数枝杨柳，不禁飞絮。 争遣不烧烛留欢，暗邀花住？坐待啼莺催曙。怕燕子归来，定巢栖稳