七十六卷。宋张耒(1054－1112)撰。张耒，字文潜，号柯山，楚州淮阴(今江苏清江县)人。北宋诗人。熙宁六年(1073)进士，历临淮主簿、寿安尉、咸平县丞，迁著作郎、史馆检讨。绍兴初，知润州，以坐党籍徙宣州，谪监黄州酒税，徙复州。徽宗时，召为太常少卿，出知颍、汝二州，复坐党籍落职。张耒有雄才，长于骚、词。其文受知于苏轼，诗效白居易，乐府效张籍。与黄庭坚、晁无咎、秦观同为“苏门四学士”。苏轼称其文“汪洋冲淡，有一唱三叹之音。”其论文主张“明理”，认为“理胜者，文不期工而工；理诎者，巧为粉泽而隙间百出。”其晚年，在二苏、黄庭坚、晁补之相继去世后，独主文坛，专门诲人作文，以理为主。其诗自然平淡，杨万里称“肥仙诗自然”。(南宋人称耒之词曰肥仙)张耒文集在南宋初，共有四本，一为十卷；一为三十卷；一为七十卷；一为一百卷，今仅存七十六卷，乃后人据残本重编，名为《宛邱集》。今有《四库全书》本。
五卷。清张应誉撰。张应誉，字伊知，直隶南皮(今河北南皮县)人。贡生，生卒年不详。是书分《周易》三卷、《春秋》二卷，大都风格近于宋学，虽名义上探源于《唐正义》，然实则是折衷于程朱胡氏之学说，一些地方还采
八卷。清赵逵仪撰。逵仪字衢斋，安徽泾县人。嘉庆癸酉举人。首有黄中模序。卷一是《易经》，卷二是《书经》，卷三、四是《诗经》，卷五、六是《春秋三传》，卷七为《三礼》及《大戴礼》，卷八为《四书》、《尔雅》、
三卷。清代惠栋撰。惠栋见《新本郑氏周易》条。此书是作者的札记，涉及面较广，内容取自经史多种著作，考据十分精详、广博。由于作者精于汉易学，所以书中有许多“识粹道藏之论”，如卷一“卦气”、卷二“龟卜”等内
四卷。卷首一卷。清黄淦(详见《易经旁训增订精义》)撰。作者潜心经义，撰有《七经精义》，该书即其中的一种。卷首列有《总论》。按《春秋》十二侔公的顺序，有所心得，就分别条说，不录经文，也不别标篇目。大抵上
一卷，清黄鹏扬撰。鹏扬字远公，晋江人(今属福建省泉州市)，顺治十四年(1657)考中举人，尝官知县，著有《史评辨正》。《读史吟详》杂咏史事，每首诗后再附以作者的论断，在体例上略如元代宋无《啽呓集》，但
三卷。宋刘敞(详见《春秋传》)撰。此书为其杂论经义之语，因涉及《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《论语》七部经书而得名。刘敞认为以上七经存在多处别字、脱简、遗文或倒句，根据
十卷。清汪龙(详见《毛诗异义》)撰。此书大旨在于申明郑笺。考其所学，师出归安丁小尺，又与金坛段玉裁相交，因此他说诗，笃守传笺，而尤其遵循训诂通假之理。此书虽名申成，但也只就可以阐发的加以引申，至于偏执
一卷。周宓不齐(前521－?)撰。不齐，字子贱，孔子学生，鲁国人，曾为单父(shànfǔ，春秋鲁邑，今山东省单县南)宰。《吕氏春秋·察贤》载：“宓子贱治单父，(宓子贱治理单父)弹鸣琴，身不下堂(每天在
一卷。原题周田骈(生卒年不详)撰，清马国翰辑。田骈，亦称陈骈，号田口子，战国时齐人，彭蒙的学生，齐国稷下学者之一。据《庄子·天下》记载，田骈和慎到同为道家一派。主张“贵齐”，认为“万物皆有所可，皆有所
四卷。清释元日(生卒年不详)撰。元日，俗姓丁，字青严。盐城人。幼年从永宁寺严深忍出家，并于十九岁在金陵受具足戒。此后游历杭州虎丘、天台、山阳等地。遍地参学，寻师问道。久居燕京西山普觉寺。由于他重道弘法