施氏七书讲义
见《七书讲义》。
见《七书讲义》。
二卷。明嘉靖中朝鲜生员徐敬德撰。徐敬德，字号、生平均不详。年五十六，其国提学金安国以遗逸荐，授奉参，力辞不就，居于花潭，因以为号。是集杂文、杂诗共二卷。其文中《原理气》一篇，末有附记，称曰先生。《鬼神
十八卷。明邓梦文撰。梦文字志文，安成(今江西安福)人。该书前有永乐二十二年(1424)自序，《序》言：“著是书时梦神授以《八卦余生》之名，觉而不识其所谓。但既有所受之，则不敢不以是名之。”其说甚怪。该
一卷。明葛中选(生平事迹见《泰律篇》条)撰。葛氏善于乐律，尝有《泰律篇》行世。自称其童年即受声学，冥思苦想，终于得悟。此书系审声之作，书中谓声音有体、有要、有机、有用。声者，气所为也；形者，气所结也。
一卷。清赵继序(详见《周易图书质疑》)撰。本书卷首有自序，历记从汉至明崇经的递变，由于崇经相同，而所见各异，大约可分为三期：一期为汉，六朝附之；二期为唐、宋；三期为元、明。大抵唐宋以前，还遵从汉代旧说
二十卷，清成王左修。成王左，山东乐安人，例监，康熙二十五年(1686)知县。龙门，明嘉靖间县令创修县志，清顺治十四年(1657)县令建标，重付剞劂。康熙六年(1667)县令取前志而增损。此志乃知县成王
十二卷。明来集之(详见《读易隅通》条)撰。此书为来集之读书所得，随笔记录之文，不分门目，只是以类相从，鳞次栉比，俾可互证。甚为丛杂无次。且所采多为小说家言，如《拾遗记》、《洞冥记》等，不足为据。
十二卷。明徐熥(约1602前后在世)编。徐熥字惟和，号幔亭。闽县(今福建福州)人。生卒年均不详。万历十六年(1588)举人，屡试不第。著有《幔亭诗集》等。是编辑福州一府之诗。其曰晋安，因福州在晋时为晋
不分卷。清焦循(详见《诗陆氏疏疏》)撰。此书视其手稿，颇多残缺，初名《毛诗多识》，后又用丹笔改为今名。篇中虽分释为二十，或仅二三页，多不成卷。书末自记有云，辛亥(1791)九月初二日录毕，此书作之八年
二卷。明谢文洊撰。文洊字约斋，号程山，南丰(今属江西)人。生卒年及仕履均不详。此书对张载之学颇有发明，力倡“主敬”、“躬行”之说。书中随文讲解，旁采诸儒之说，并以己见相参，行文类似语录体。书末附《西铭
①八卷，清杜养性修，邹毓祚纂。杜养性，字敬修，奉天沈阳(今辽宁沈阳市)人，拔贡，官襄阳知府。邹毓祚，湖北远安人，官襄阳府教授。宋郡守高菱创修《襄阳郡志》四十卷。见《宋史·艺文志》。其后正德间下荆南道副