不分卷。明杨守址编。杨守址，字惟立，号碧川。鄞县(今属浙江)人。生卒年不详。成化十四年(1478)进士。官至南京吏部左侍郎，加尚书衔致仕。明成化间，浙江解元同仕于朝者邀为文会，其六元文会始于成化六年(1470)，有范理、商略、姚夔、杨守陈、卢楷和杨守址。到成化十五年(1479)又为七元会，有胡谧、沈继先、杨文卿、黄珣、谢迁、杨守陈和杨守址。成化二十二年(1486)再为后七元会，有李旻、王华、胡谧、沈继先、谢迁、杨守陈、杨守址。杨氏兄弟三会皆参与，故守址收录其赠答唱和诗而成此编。是书有四库本。
四卷。明狄冲撰。生卒年不详。狄冲，字冲虚，溧阳(今江苏)人。嘉靖二年(1523年)进士，官至南京工部郎中。是集分未达、筮仕、南行、移滇、居筠、近游、金陵七稿。其拟李东阳乐府一百零二首，自谓神似。然全袭
二卷。清吴鼎撰。吴鼎字尊彝，号易堂，金匮人。乾隆十六年(1751)荐举经学，授国子监司业，官至翰林院侍讲学士，后来降补侍讲。此书仿照《周易折中》卷首义例而更加推衍。上卷多是编辑先儒之说，下卷多是吴鼎本
无卷数。不著撰人。明末清初目录学家黄虞稷《千顷堂书目《逐录有该书，亦称不知撰人。其书仿《通鉴纪事本末》之例，记述明太祖事迹，名为《高庙纪事本末》，知其撰人当为明朝人或明末遗老。全书四十篇，大多抄录《明
六卷。清张维屏撰。维屏字子树，广东番禺人，道光二年二甲进士，官至湖北黄梅知县。此书大率引先儒成说，或附己见，或否。引毛奇龄说居多，当是其服膺所在。所论断多未当，而采摭亦浅陋。卷五录杨椿《周礼考》一篇，
二十八卷，首一卷，附录一卷。清莫祥芝、甘绍盘修，汪士铎纂。同治十三年(1874)刻本。分任纂修者，皆一时地方名宿，故体例精详，文章尔雅，不愧大邦制作。叙录商例之作，陈义甚高，择言尤雅，可谓渊懿样茂矣!
八卷。清王翼凤(生卒年不详)撰。王翼凤，约生于清末，江苏仪征人。他世承儒素，十八岁入学宫，其间泛读九经诸子。主持家业，居业无恒，年青时曾浪迹山水之间，被褐行吟，幽忧劳苦；年壮后专心以八股求取功名，终无
一卷。清叶兰撰。叶兰字琪园，聊城(今山东聊城)人。该书附在陈厚耀《春秋世族谱》之后，有作者自序，称该书是作者平时阅读《左传》杂记而成，以补充《春秋世族谱》的缺遗。考其所补共有二类：一类是王朝列国后妃诸
一卷。清张弨撰。张弨，字力臣，山阳(今属江苏省)人。博学嗜古，尤其喜好研究金石文字，晚年以耳聋而废。昭陵六骏，是陕西醴泉东北唐太宗昭陵前六块浮雕石刻，刻于唐贞观十年(636)。昭陵六马图赞，是何人撰书
一卷。《补遗》一卷。宋陈亮(1143－1194)撰。陈亮原名汝能，字同甫，后改名亮，又改名同，学者称为龙川先生，婺州永康(今浙江永康)人。绍熙进士。光宗时授签书建康府判官，未赴任卒，谥文毅。在语言、文
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之