不分卷。清雷鋐(生卒年未详。)撰。雷鋐字贯一，号翠庭，福建宁化人，雍正进士。官至都察院左副都御史。博览群书，文章言简意赅，具有古文人的风格。著有《经笥堂集》、《读书偶记》等《经笥堂文钞》不分卷，系嘉庆十二年(1807)，其门人伊秉绶所刻其遗集，据《序》中云：“偶录诗集，未暇以详文集若干卷，谨选抄得百篇”。此集有序、原序、行状、目录、书、序、笺注序、集序、书记序、年谱序、学记、祠记、碑记、论、考、议、说、传、略、铭、墓志、墓表、逸事、题辞、刘体先传(补遗)。其诗力宗程朱、于象山、阳明，辨之甚力。其主张以道德文章，为天下所宗。学以躬行为主，以仁为归，以敬义为堂户。有光绪二十八(1902)年排印本，有嘉庆十六年(1811)刻本，宁化伊民秋水园藏板。
一卷。近人王维成撰。王维成，其人不详，撰有《老子化胡经考证》一卷。关于老子入西戎化胡之说，由来已久，但具体起于何时，没有定论。一般认为，此说约起于东汉，渐成于魏晋之际，定型于晋以后。经南北朝及隋唐，每
三卷。明张铁(生卒年不详)撰。张铁，字子威，慈溪(今属浙江省)人。嘉靖五年(1526)进士。针对当时文必复古的风气，提出了自己的看法，认为“文章不在高古，作诗亦要平易”，提倡朴素文学，反对浮夸。其它议
五卷。南宋欧阳德隆撰，郭守正增修。欧阳德隆，庐陵(今江西吉安市)人，进士。郭守正，字正己，自号紫云山民，学者称紫云先生。初德隆以《礼部韵略》有字同义异、义同字异者，遂因监本详加考辨，撰《押韵释疑》五卷
五卷。清李元春辑。李氏除著有《诸经绪说》外，又辑了这本书。“绪说”是说自己的心得，此书则辑前人类说。首有“小引”，称“所纂数纪典故中，有‘经艺’一门，此摭其余”等等。关于《易经》，则有《易同类句》、《
一卷。清李联秀撰，刘寿曾(?－1876)录。联秀，字少湖，江西临川人，道光乙巳年(1845)进士，官至大理寺卿。有《好云楼文集》。同治乙丑年(1865)，曾国藩延掌钟山书院，刘寿曾是年于书院毕业。他将
三十卷。明太祖朱元璋敕撰。明军平定武昌时即议律令，太祖命左丞相李善长为律令总裁官，杨宪、陶安等为议律官，指出法贵简当，使人易晓，革除条绪繁多或一事两端模棱两可、可轻可重，使官吏得以为奸的弊病。并在西楼
一卷。清康瑞兰撰。康瑞兰，生卒年不详，字畹滋，山西兴县人。总督康基田之女，孙某之妻。婚后早逝。清代诗人。此书有嘉庆二年(1797)精刊本，《山西通志》将康瑞兰作康蕙兰。
八卷。明童轩(1425－1498)撰。童轩，字士昂，鄱阳(今属江西)人。景泰二年(1415)进士，授南京吏科给事中，历任寿昌知县、云南提学佥事。成化初，以右副都御史总制松潘军务，后又进南礼部尚书。著有
六卷。邹期桢撰。其生卒年不详。期桢字公宁。无锡(今属江苏省)人。明代学者。万历中诸生。曾与吴桂森俱从著名学者高攀龙受业，时称为两素衣先生。除《尚书揆一》外，尚有《读尚书六要》之作，为其孙邹升所述。《尚
二卷。明郝敬(详见《周易正解》)撰。该书对《左传》之文进行割截题评，用评点时文的方法，点论去取。作者不喜《左传》，认为《左传》之文“无长风扶摇万里之势，有翩翩游冶顾影自爱之词”(卷首题辞)，说《左传》