八卷。清钮琇(约公元1681年前后在世)撰。生卒年均不详。钮琇字玉樵，江苏吴江人。康熙十一年(公元1672年)拔贡生。官至陕西知府，颇多治绩。后为广东高明县令，卒于官邸。钮琇博雅，工于诗文，簿书之闲不废笔墨。著有《临野堂集》十三卷，《文集》十卷，《诗余》十卷，及《白水县志》十四卷。任高明县令时，作《觚剩》一书。《觚剩》为短篇小说集，分正、续两编，记叙的多是明末清初的杂事，随所到之处，隶其见闻。正编八卷，随地而记，吴觚三卷，燕觚豫觚秦觚各一卷，粤觚二卷。刊行于康熙三十九年(1700)，续编四卷，刊行于康熙五十三年(1714)，类排撰为言觚、事觚、人觚、物觚，体制与初编略殊。多有钮琇自序两编共收传奇小说和笔记小说327例，以传奇小说较有情致。钮绣本好为丽偶之词，所以此书行文幽艳悽动，有唐人小说之遗韵。因纪实成份很多，故有较强的现实性。但因点缀敷衍，所以也杂有迷信荒诞之说。有康熙四十年临野堂刻本、《古今说部丛书》本、《清代笔记丛刊》本、《笔记小说大观》本、民国间文瑞楼石印本、民国三年上海鸿文书局石印本、民国二十三年上海大达图书社铅印本。《说铃》本作一卷。
一卷。宋吴沆(详见《易璇玑》)撰。此书属语录体，其言间有可取，如曰：“不求过于人而人不能及之者，善道也；不求合于人而人不能离之者，善德也。”又曰：“立朝廷而后见山林之志，享富贵而后见贫贱之节。”其书亦
三卷。清汪宗沂辑。汪宗沂字仲伊，号弢庐处士，歙县(今属安徽)人。生卒年不详。光绪间举进士，官山西知县，加五品卿衔。汪氏精通礼经，洞悉乐吕。一生著述甚丰，有《周易学统》、《尚书今古文辑佚》、《管乐元音谱
七卷。清胡嗣运撰。本书杂举经史，貌似广博，实皆支离破碎繁琐之论，无关典要，且有很多附会可笑之处。比如胡嗣运引《多方》云：“乃惟成汤，克以尔多方，简代夏作民主”，认为这就是西洋人民主说之所托。胡氏又引《
二十卷。明仁孝皇后撰。仁孝皇后徐氏，为中山王徐达之长女。幼贞静，好读书，称女诸生。太祖朱元璋闻其贤涉，于洪武九年册为燕王妃。燕王朱棣即位，册为皇后。并说：“南北每年战斗，兵民疲敝，宜与休息。”又言：“
一卷。清丁显撰。是书收录古今论字母古韵之文，而为之辨析说明。所录既有《玉篇》、神珙、毛西河等人之说，亦收录古今中外华夷朝野儒释道各家字母、鄂罗斯托忒字体、日本东文、《海国图志》字母等，并辨论诸家古韵分
一卷。唐代释吉藏(549－623)撰。吉藏，俗姓安，本西域安息人。祖世避仇居南海，住交广(今越南、广西)一带，后迁居金陵(今南京)，吉藏生于金陵。童年时，其父引他见真谛，遂赐名吉藏。吉藏七岁(一说十三
十二卷。清李锡书(详见《四书臆说》)撰。是书十二卷，前有自序。谓臆说者，本王姚江《五经臆说》之旧名。其卷一《大学》，卷二《中庸》，卷三《论语》、《孟子》，卷四、五、六泛论仁义礼知，卷七说学，卷八说人，
一卷。作者不详。宁海将军固山贝子，即富喇塔。康熙十三年(1674)，耿精忠在福建起兵响应吴三桂叛乱，康熙帝命富喇塔等率兵讨之。本书所记即富喇塔在温州与耿军作战及暂回处州之事，起于康熙十五年(1676年
三卷。清臧庸辑。臧庸(1767－1811)初名镛堂，字释经，一字西成，又字在东，江苏武进县人。清训诂学家。师卢文弨，并从钱大昕、段玉裁游。曾助阮元编《经籍纂诂》。著《拜经日记》十二卷、《臧氏文献考》六
见《区种图说》。