指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
病名。由风邪入于经脉，使经气壅塞不通所致之耳聋。《诸病源候论》卷二十九：“足少阴，肾之经，宗脉之所聚，其气通于耳，其经脉虚，风邪乘之，风入于耳之脉，使经气否塞不宣，故为风聋。风随气脉行于头脑，则聋而时
见《江苏药材志》。为枳椇子之别名，详该条。
指心、肝、肺、肾四脏。与五脏中的脾为中土相对而言，位居四方，配合四时，故称。《素问·玉机真脏论》：“脾为孤脏，中央土以灌四傍。”
亦称生斑舌。全舌纯红有小黑斑点。多见于瘟疫热毒陷于阳明之候。兼见壮热、烦渴，继而透发斑疹，急用透疹解毒，待斑疹出后，则用凉血解毒化斑(见《伤寒舌鉴》)。
书名。时之藩撰。刊于1931年。本书系根据家传及本人的正骨经验，并结合西医骨科学写成。书中以正骨手法为主，介绍了全身主要骨伤病的症状及治法。
见《江苏省植物药材志》。即龙胆，详该条。
见《救荒本草》。为回回蒜之别名，详该条。
五疳之一。又名惊疳。是因小儿恣食肥甘，积滞生热，热传心经所致。症见患儿面红，眼白中有红丝，高热，有汗，时时惊烦，咬牙弄舌，口燥渴饮，口舌生疮，胸膈烦闷，睡喜伏卧，食欲不振，肌肉消瘦。热重者宜清心泻火，
①经外奇穴名。《千金要方》：“鬼魅灸入发一寸百壮，又灸间使、手心各五十壮。”《千金翼方》称：“灸黄法，手心中灸七壮。”近代《针灸孔穴及其疗法便览》谓此穴位于手掌正中央。主治黄疸，百日咳，小儿疳疾，亦治
参见《王室养生保健全书》。