指伤寒六经病的传变，病邪从一经传入另一经的证候。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。”《伤寒论大全·辨张仲景伤寒论》：“盖风寒之初中人也，无常，或入于阴，或入于阳，皆无定体，非但始太阳终厥阴也。或自太阳始，日传一经，六日至厥阴，邪气衰不传而愈者，亦有不罢再传者，或有间经而传者，或有传至二三经而止者，或有终始只在一经者，或有越经而传者，或有初入太阳，不作郁热，便入少阴而成真阴证者，或有直中阴经而成寒证者。”《景岳全书·伤寒典·传经辨》：“伤寒传变不可以日数为拘，亦不可以次序为拘，如内经言一日太阳，二日阳明，三日少阳之类，盖言传经之大概，非谓凡患伤寒者必皆如此也。”病邪轻重，正气强弱，以及治疗得当与否，是传经与不传经的重要因素。观察疾病的传经与否，决定于脉证有无变化。六经传变，有循经传、越经传、表里传、合病、并病、直中三阴等。详各该条。
病名。《外科大成》卷二：“肛门内外皆有，遇大便即出血疼痛。”又名混合痔。指生于肛门齿线上下，在同一方位和括约肌间沟消失的痔。参见内痔、外痔条。
病证名。见《女科秘要》卷二。亦名胎前恍惚。病因平素气血虚弱，孕后愈虚，心血不足，心神失养，则常发生心神恍惚，惊悸怔忡，遍身烦热等。宜补益气血，养神安神为主。若惊悸不安，夜卧不宁者，宜大圣散(川芎、黄芪
①阻格不通、格拒。《灵枢·脉度》：“阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格。”《素问·气交变大论》：“阴厥且格。”②吐逆证。《伤寒论·平脉法》：“寸口脉浮而大，浮为虚，大为实，在尺为关，在寸为格，关则不得小
十三鬼穴之一。出《针灸大成》。即劳宫穴。参鬼路条。
推拿手法名。以一手手掌平放在治疗部位上，另一手在其手背上作有节奏的拍击。常用于胸胁内伤等症。
见《草药手册》。为了哥王之别名，详该条。
【介绍】：见吴澄条。
【生卒】：1284～1339【介绍】：元代藏医药学家。著有《药物总汇》、《八支药诊精要》。对后世藏药学的发展产生较大影响。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病
①又名。指两肩及肩之偏后部分。《灵枢·终始》：“肩膊虚者，取之上。”②肩胛骨的别称。又名肩髆。