药物学著作。3卷。北宋·和剂局陈师文等编。后经多次修订。约刊于十二世纪初(北宋末)。本书原为《和剂局方》(后改称《太平惠民和剂局方》)一书的附录部分，后抽出印单行本。内容系选录《证类本草》中的常用药4
指寒邪不经过三阳经，直接侵犯三阴经，出现无热、恶寒及其他阴经证候。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”
见《广州植物志》。为甜橙之别名，详该条。
病证名，见《寿世保元》卷八。小儿寒邪外束，气血内郁，引起发痧。其症似寒非寒，似热非热，四肢懈怠，饮食不思，容颜惨楚。如腹痛而手足冷者为阴痧；腹痛而手足温者为阳痧。治宜开通腠理，宣畅气血。用热水蘸搭臂膊
推拿穴位名。出陈氏《小儿按摩经》。位于上口唇两旁。作为望诊处之一。《幼科推拿秘书·穴象手法》：“两颐，在上口唇两旁，即腮也。”《针灸大成》卷十：“更有两颐胚样赤，肺家客热此非宝。”
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不削，二便调畅，谓之得神。表
出《素问·皮部论》。少阳经之阳络。名枢持，详该条。
小儿各种呕吐病证的总称，历代医家分类不一：①《活幼心书》诸吐有冷吐、热吐、积吐、伤风嗽吐、伤乳吐。②《幼科全书》：有物无声曰吐，有声无物曰呕，有声有物曰呕吐。其证有三：有寒、有热、有食积伤。③《幼科类
五行学说术语。借木、火、土、金、水五种物质之间互相滋生和促进的关系，来说明脏腑相互协调的生理现象。其次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。《素问·阴阳应象大论》：“肝(木)生筋，筋生心(火)，
病证名，瘃即冻疮。《太平圣惠方》第九十一卷：“夫小儿脚瘃者，是小儿肉嫩，外风冷中于足掌中涌泉穴也。是儿脚上皮肉间，气血与风邪相感，使肉硬气血不通，阳气不达，致使然也。”