指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
古代量取药末的器具名。其形状如刀匕，大小为古代一寸正方，故名。一方寸匕约等于2．74毫升，盛金石药末约为2克，草木药末为1克左右。
押手法之一。是以右手持针柄，左手拇、食二指夹持针身下部，露出针尖少许，协同右手用力将针刺入穴位的押手方法。适于长针进针。
脉应四时之象。春季阳气上升，万物生发，正常脉象亦相应呈现流畅柔和而挺直。《素问·玉机真藏论》：“春脉如弦……其气来耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。”
【介绍】：见徐芳洲条。
疟疾之一。《金匮翼》：“虚疟者，或体虚而病疟，或因疟而致虚。六脉微弱，神气倦怠，是以补养正气为主。经云，症脉缓大虚，便用药，不宜用针。盖病疟而脉虚，气先馁矣。故不宜用针而宜用药。所谓阴阳形气俱不足者，
病名。系生于胁部之无头疽。出《外科理例》卷四。由足厥阴肝经郁火积聚而发。初起如梅李，坚硬平塌，漫肿木疼，不红不热，成脓迟缓，溃后脓水清稀，早期治宜柴胡清肝汤，溃后托里消毒散内服。余同溃疡治疗。
【介绍】：明代医家。字正甫。婺源江湾(今江西婺源县东)人。幼年多病，因而学医，读医书很多，在当地闻名。著有《医学原理》、《丹溪发明》等书，皆佚。
病证名。《银海精微》：“玉翳者，风充入脑，积热肝膈，发歇疼痛，失于调治，日久积累，血凝不散，结成白翳，遮满瞳人，如玉色相似，立名玉翳浮瞒。”即玉翳遮睛，详该条。
气功功法。借助于练功者自身或他人语言、意念、声音、温度、幻景等，诱使练功者全身放松，呼吸悠畅细缓，或排除杂念达到入静的方法。其功法主要有放松诱导、呼吸诱导、意念诱导、治病诱导等，临床多用于治疗心理疾病
医论著作。4卷。清·莫枚士撰于1856年。主要内容为研究《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》的心得体会。着重于考证和析义，解释脉症含义，辨析古今病名，疑似病症的异同，提出相应治疗方法。并