民国婚俗（最新3篇）

婚俗 篇1

枣庄婚俗研究

说亲 建国前，青岛地区民间婚姻大都由父母包办，即所谓“父母之命，媒妁之言”。媒人来往于两家之间介绍情况，美言撮合。双方认可后，便由男方出面，正式请媒人前往女方商定议亲事宜。女家则在对方门第高低、品貌、彩礼是否丰厚等方面进行抉择。女方向男方求亲，则称倒提媒。

说亲的基本条件，一般为门第相当，财产相若，兼及属相相合，品貌、年龄般配，同时讲究同姓不婚，骨血不能倒流等。通常在婚前一年就议定，但也有指腹为婚、娃娃亲和童养媳等过早议婚的现象。此外，在说亲中还有换亲、转亲等形式，即一家男女与另一家男女互换成亲，或者三家男女轮转结为夫妻，以各方都不收彩礼为条件。

建国后，随着社会的不断发展，特别是《婚姻法》公布之后，青岛地区的青年男女大都婚姻自主。特别是在市区及城镇中，男女青年在学习工作中建立感情后，经介绍人象征性地“引线”，自由恋爱，父母同意，自主定婚。另外，80年代在青岛市区兴起的婚姻介绍所，为许多择偶者，特别是大龄青年“牵线搭桥”，发挥了相应的媒体作用。

定婚 建国前，青岛地区民间通常也将“定婚”称为“定亲”、“传启”。有“传小启”和“传大启”之分。“传小启”，也称作“换帖”、“下媒柬”，是双方初定婚约的一种书面形式。这时男家要请人用红纸将求亲之意写成小帖，帖式主要写清男方的生辰八字，以及“敬求金诺”、“恭候金诺”之求亲的字样。女家接到“传启”后，即写“允启”，主要是女方的生辰八字，外加“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示同意结亲的字样。双方的换帖都以家长的名义，落款不出现子女的名字。此时男方还要给女方一点衣物，因为传小启后这门亲事就算定下了，所以男方送的礼物叫作“红定”。

“传大启”，也称作“传柬”、“换大帖”、“龙凤帖”等，是正式签定婚约的一种形式。“传大启”（下媒柬），男方要送“定亲礼”，富家送金银首饰、绸缎衣料、银元钱财。一般人家送布料，称送“衣裳面”。穷人则口头允诺，无礼相送。

大启是正式婚书，相当于建国后的结婚证书。两家传过大启之后，表明婚约达成，已成姻眷，可以互通庆吊，互送礼品。青岛地区有些地方不分传大启和传小启，双方通启和允启只有一次就定下亲来。有的甚至不用婚启，只凭口头一诺，即可决定姻亲。建国后，在青岛市区及所属各地仍有“定亲”习俗。

送日子 又称“看日子”、“迎日”、“送好”、“下娶帖”。建国前青岛地区民间均行此俗。送日子是男方查定结婚的日期，请女方同意的一种形式。一般先由男家选定举行婚礼的吉日，由媒人到女家去讨取女方的属相“八字”。女家则书之红纸条，交与媒人带回男家。男家据此请人择定结婚的吉月吉日，谓之“看好”。“看好”主要是找出“行嫁月”吉日良辰和“喜神”所在的方位，同时还要算出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。吉日良辰一般选两个，一在上半月，一在下半月，由女方家选择后再确定。男方向女家送婚书的同时，还要向女方送聘礼，聘礼多是饽饽、肉、鱼等礼品，莱西还要做大烧饼送往女家，女家则要回敬大寿桃。送日子后，女方便整理嫁妆，男方要收拾新房，准备迎娶。建国后，此俗渐少。

过妆铺房 建国前，临近婚期时，男方要向女家送催妆礼，或称“下催妆”。女家收到催妆帖后，要发喜钱，款待媒人和送礼人，将送来的礼品留下一部分，其余退回。

在催妆的第二天，女家便要送嫁妆。一般人家多是“两铺两盖”（即两条褥子、两条被子）、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等。贫穷之家从简，只送茶具等桌上的生活用品。富家必送一对“长命灯”。

“铺房”，主要是安床和铺床。讲究床的安置方位及其走向。床都紧靠东墙或西墙，因为这两边称为屋山墙，靠墙便有靠山。铺床一般在婚礼前一天的晚上，由儿女双全的婶子和嫂子来铺床叠被。习惯在床上放些枣、花生和栗子，或者让小男孩在上面打个滚，以求早生贵子。建国初期，此俗在农村民间仍有少数沿袭者。

迎娶 男方称为“娶媳妇”、“将媳妇”，女方称“出门子”、“出阁”、“出嫁”。建国前，青岛地区农村男方结婚的前一天，新郎要给族内或村里的长辈行礼。女方在出嫁的前一天，亲朋也都到齐，为新娘“暖嫁”，或称“暖轿”。有的在晚间请一班吹鼓手吹打一番，有的还要请一小戏班来清唱。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。莱西一带在婚礼前一天晚上，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿里坐定，让轿夫抬着走十几步，然后再下来，意在“压压”轿子。

婚礼这天早晨，最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手。用大杆号对着主家的大门鼓吹一番，接着去“鼓洞房”，稍事休息后便开始奏乐。乐队一般有粗细两班，轮流演奏，有时还夹有戏曲清唱。这时轿夫抬着花轿，带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前，帮忙的人也陆续就位，大家各司其职。早饭吃过喜面后，迎亲的花轿即要起程。新郎换上新装，多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或者大礼帽，胸前别一朵大红花，坐进轿子。迎娶的轿子有两乘，新郎乘坐的叫“官轿”，新娘坐的叫“花轿”。迎亲的花轿不能空着，一般要找一个父母双全的小男孩压轿，俗称“压轿童子”，或称“压轿孩儿”，轿内还要放一只大公鸡，轿门上贴写有“吉星高照”的红符。

新郎进入女家后，有的要拜女方的祖先和家长，有的稍事休息，便端上酒菜，由送亲客陪着边吃边谈，等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣，还要“开脸”和“上头”。所谓“开脸”，就是用红线把脸上的绒毛绞掉；“上头”则是把发辫绾成髻，这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。新娘梳妆打扮，一般由公婆、夫婿、儿女皆全的中年妇女代劳，嫁衣要上下一身红，通常喜棉忌单。许多地方的新娘是凤冠霞帔，绣花鞋，满头珠花和金银首饰（有的是租借来的），最后搭上蒙头红。另外还带上小手帕、头花之类的东西，以备路遇其他迎亲者因躲避不及，而互相赠送，以免喜气冲撞。待新郎、新娘在轿中坐稳后，轿头便喊号起轿，两顶轿子同时抬起，娶亲的队伍就返回婆家，走在最前面的是撒喜帖的，遇到桥、井、庙宇、拐弯处，都要贴一个喜子。后面是两面开道的大锣、旗、伞等仪仗，接着是两乘轿子，官轿在前，有粗乐队伴奏，花轿在后，有细乐队伴奏，花轿两边由送亲人扶持，俗称“把轿竿”。娶亲的队伍，路上不能落轿，经过村镇要鸣锣奏乐。清末称结婚为“小登科”，不仅准许无功名者官服戴冠，就是县官的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。建国后在青岛地区迎娶之旧俗已绝。

拜堂合卺 建国前，青岛地区农村娶亲的花轿一到男家便由两个妇女为新娘掀开轿帘，新娘自从在娘家穿上鞋上轿后脚就不许沾地，直到入洞房脱鞋坐帐为止。因此，下轿时脚下要踩着红毡走，谓之“倒毡”，即古代的“传席”、“传世”、“传代”之意。新娘头盖蒙头红，由两个妇女搀着，在向院内走时，一路有人向其身上撒五谷杂粮、彩色纸屑、麸子、栗子、红枣、花生等。

新娘被搀进院内，即开始举行拜天地的仪式，天地桌摆在堂屋门前，新娘新郎站在桌前的红毡上，女东男西，跟着司礼者的口令一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，然后送入“洞房”（“亲房”）。

新娘上炕坐好后，婆婆便把煮好了的饺子或宽心面端给新娘吃。吃过后新娘便按确定的“福神”所在的方位，盘腿端坐，谓之“坐福”、“坐帐”。坐帐要坐三天，后来改为一天，或象征性的坐一下午。新娘在洞房坐帐，亲戚朋友和街坊邻居则都来看新娘，向新娘要糖果嬉闹一番，洞房之外，新郎则忙于酒宴招待宾朋。

傍晚，新郎、新娘喝合卺酒，俗称“交心酒”、“交杯酒”、“合欢酒”等。古代的“合卺”是分瓢而饮，以后则是把两个酒杯用红线拴在一起，或者换杯而饮。这是夫妻第一次面对面喝酒，接下来吃“长寿面”或“宽心面”。建国后，青岛地区农村结婚已废“坐福”、“坐帐”之举，但仍喝“交杯酒”、吃“宽心面”等，市区亦然。

另外，建国前，青岛地区还有“服内”成亲者，这是一种特殊的婚礼形式。按礼俗规定，身戴父母或祖父母的孝服者不能举行婚礼，有的人家婚期临近，忽遭丧事，婚期又来不及改变，只好“服内”成亲。这时婚礼一切从简，一般是用轿把新娘娶来后，即脱下婚服，换上丧服守孝。有的女方为父母戴孝，男方将轿抬至女方家坟地，等下葬后，待葬事处理完新娘脱去孝服，换上婚服，娶回男家，谓之“乘凶纳妇”，据说这样吉祥。建国后，青岛市区结婚之日如遇丧事，多改婚期，长者达一年。

回门 建国前，青岛市区和农村均有新郎新娘结婚后回门的习俗。回门的日期各地有所不同，平度为第二日，新郎、新娘同到女家认亲，第三日回男家，第六日由新娘的父兄或弟侄到男家探亲，第九日男方搬新娘回家。名曰“叫

二、还

三、住九”。崂山、即墨则是次日女家送食盒看女，三日新娘拜公婆及姑伯叔并祭祖，长辈赠给磕头钱，四日新郎偕新娘与弟往女家拜岳父母，当日返回，叫做“望四日”。新娘回婆家带“上炕礼”（花生、点心、鸡蛋、包子等）赠送公婆、姑嫂、伯叔。建国后，青岛市区虽有新婚后新郎、新娘同去女方娘家之俗，但多在婚后第三日。

特殊婚嫁 招赘婚，俗称“倒插门”，或称“招养老女婿”，是一种男到女家从妻居的婚姻形式。建国前，青岛市内和农村均有此种婚俗。一个家庭若无儿子，便要想方设法招赘女婿入门，以继承家产，传衍子嗣，养老送终。招赘的婚礼与一般婚礼基本相同，只是一切都在女家举办。建国前，入赘者多受歧视，不仅在家庭和社会中的地位比较低下，而且还要从妻改换姓氏。直到三代之后才能复姓归宗。因此，入赘者多为穷苦多子无力娶妻人家的儿子，或者迫于财势，不得不入赘的人。建国后，随着《婚姻法》的推行，青岛市内和农村招赘婚观念逐步改变，男到女家的婚姻形式得到法律的保护和社会的公认，上门女婿同所有家庭成员享有同等待遇。

寡妇改嫁和妇女离婚再嫁，在建国前的封建伦理道德观念的束缚下，不仅妇女顾虑重重，而且还要受到来自婆家、娘家和社会舆论的重重阻挠，但在青岛市区却有许多妇女冲破种种束缚，择婿再嫁。尽管如此，建国前，大部分寡妇改嫁，几乎没有什么婚礼可言，一般不能坐轿，多由男方于夜间用车或驴载之而去，夫妻悄悄吃喜面即成。建国后，改嫁已属于正常的婚姻关系，并受到法律保护。

婚俗 篇2

东营传统婚礼习俗

现代社会讲究婚姻自由，特别是在城市，多数的年轻人选择自由恋爱，自由婚姻，然而在农村，传统的婚姻习俗仍然盛行。

在农村，传统婚姻习俗一般分为说媒，订婚，结婚，回门四大部分。 在农村，一般为男方父母请媒人说媒，媒人心中如有中意的人选就会向男方父母提及，若男方父母感觉合适，媒人会去探询女方父母的意图，再从中说合。只要门户相当，八字相合，辈份相同，双方父母同意，就可口约为婚。男女双方把家长的姓名、年龄、生辰写在红纸上，再由媒人交换，即为换小帖。

“换小帖”后，双方家庭即可相互走动，过年时男方需提前给女方家“送年”，中秋时“送十五”。在此期间，男女双方之间，两个家庭之间可以互相了解，若相处得不好双方就分开，若相处得比较好，双方就会谈及订婚的事宜。换柬也叫“送柬”，为正式订婚。换柬时男方带着鸡、鱼、猪肉、烟酒、红包袱以及手绢等跟随媒人去女方家提亲，但要注意的是，所带的东西必须是双数的，如鸡要两只或四只，鱼要两条或四条等。到了女方家，女方摆宴席，请媒人与男方家人吃午饭。在此期间，男女双方要交换手绢，男方家人要向女方递上彩礼钱，现在一般为“万里挑一”即一万一，家庭好点儿的为三万六或四万八。此后，男女双方就宣布订婚了，双方父母互为亲家。

若双方都到了结婚的年龄，并且都有结婚的意愿，双方会选定结婚的日子，男家根据男女双方的生辰八字，选定嫁娶的日期，然后将结婚的日子写在婚帖上，提前数月或一月，由媒人送到女家，俗称“送日子”。若没有意外情况，双方会定于该日期举行婚礼。

婚礼的前最后的一个双日，女方向男家送嫁妆。以前经济状况不好时，女方嫁妆一般是一对箱子、一对杌子、一张两抽桌、盆架、梳妆用具及被褥衣服等，后来经济好了以后，女方有送自行车、摩托车，再后来有送电动车、冰箱、电脑等的。女方来客到男方家后，男方设宴款待来人，并发赏钱。这就是送缘房。

娶亲的前一天，男家悬灯结彩，贴对联 ，新房糊红纸。下午请乐队“响门”，纱灯高照领前，鼓乐随行，男宾（拿毡的，又叫“红帽子”）领新郎先到祖庙拜祖，后向本族各院、亲戚、朋友家磕头，称“拜门”。（现在，多数仅仅给请过来的亲戚等长辈磕头，一般不会在外出“拜门”。）晚上宴请乡里，在家里摆酒席。在大门口或院子里奏乐唱戏，由亲属点戏赏钱，热闹一晚上。这天夜里，由父辈人或兄弟陪新郎睡在新房里，俗称“压床”。而与此同时，女方家也会请自己家的亲戚过来热闹。这天双方会收到亲戚朋友、邻里乡亲的礼钱。

娶亲这天，男方会带车队（以前是马车，后来是三轮车，再后来变成了轿车，而且数量逐年增加，名牌车越来越多），鼓乐伴奏，到女家迎娶。新郎进入女家后，有的要拜女方的祖先和家长，有的稍事休息，便端上酒菜，由送亲客陪着边吃边谈，等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣，有的还要“开脸”和“上头”。所谓开脸，就是用红线把脸上的绒毛绞掉；上头，则是把发辫绾成髻，这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。待新娘梳洗完毕，新郎进餐完，在鼓乐声中由新娘家人为新郎披红戴花，然后就去新娘的屋子接新娘了。还有新郎窃物的习俗，即在酒宴结束时，新郎趁人不注意，偷偷地拿半块馒头和一双筷子放兜儿里带回去。按照习俗新郎是不可能立刻就进屋的，娘家人会隔着门问这问那，待新郎递过红包才有可能开门。这个过程称为“叫门”。到房间后，新郎要找到被新娘娘家人藏起来的鞋子，有的会藏在被子里，有的被藏在角落里，还有藏在其他地方的。找到鞋子后，新郎要给新娘穿好鞋，带好怀花，之后，新娘由其兄弟背着或抱着坐到门口的椅子上。新娘的母亲会用衣服兜着一些喜糖，让新娘抓一块，然后给新娘剥到嘴里，称为“抓福”。之后，吹鼓手高奏喜乐，新郎新娘在送客的陪同下，拜辞岳父母。

首先新娘“上轿”，然后在新娘怀里放一个小男孩，称为“挡轿门”，然后新郎上轿，最后，新娘家的送客（两男两女，多为新娘的兄弟姐妹）上车。

到新郎家附近时，当路横一木凳，吹鼓手使出浑身的技艺吹奏各种乐曲，到时有赏钱。这时会有很多父母去跟新郎要馒头（在新娘家拿的那半个）吃，据说吃了对身体好，新郎会将馒头一小块一小块的分给他们。新郎下轿后，先到堂屋换一双鞋，然后坐等。男方“接客”先将新娘怀里的孩子抱出来，然后在新娘鞋里塞一些钱，然后用镜子在新娘脸那儿象征性地照一下。最后新郎出来接新娘，新娘由“接客”扶持下轿。这时，在房顶上的人放鞭炮，同时向下撒喜糖、花生等，这称为“撒帐”，很多人都会去抢。

新娘被搀扶进院内，即开始举行拜天地的仪式，司礼者的喊声，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。在拜高堂时，新娘要叫新郎父母为爸妈，新郎父母会给新娘红包称为“改口钱”。送入洞房后，新郎新娘先吃用一根竹签插着的饺子，这被称作“吃下轿饭”。之后新郎的朋友会在新房闹媳妇儿，之后就是“坐席”，即男方的女接客陪新娘和女送客吃午饭，男送客由男接客陪。

吃完午饭，即坐完席，男方便开始忙着送客，将女方家的人送走。到了傍晚，住在本村同时与新娘家一个村的或跟女方家有亲戚的女人会来“送轿饭”，即用一个茶托端着两碗饺子，上面盖上毛巾，端来给新娘吃，通过新娘都会象征性地咬上一口，男方家会给来人一把糖作为答谢。

到了晚上男方的朋友会来闹洞房，通常有很多人围观，气氛活跃，活动主要有让新娘点烟，向新娘要糖果、点心吃，让新娘新郎喝交杯酒，咬苹果或接吻等。

一般第3天新娘家中的兄弟会来接新娘回娘家，称“回门”。3日后由娘家人送回，谓“做六晌”。至此，双方婚礼真正结束。

婚俗 篇3

婚俗

送彩礼这天，新郎的叔伯带着歌手、厨师来到女方家中，奉上彩礼之后，带来的厨师要到女方家中厨房去做菜，“考赤郎”便开始了。女方将厨房用具全部收掉，厨师在厨房中先唱，唱一样东西女方给一样东西，厨师要唱40多句才能将所有用具凑齐。接着厨师开始涮锅，但女方早派人在一旁捣乱，不让厨师顺利完成涮锅，有的还将东西扔进锅中，给厨师添乱。

厨师要想尽办法，快速将锅涮好，只要涮好锅放上肉，女方就不能捣乱了。但他们会很快在烧火上面给厨师设置障碍，将灶堂里淋上水，塞进湿柴，因此厨师要先准备好煤油、蜡烛等引火之物。只要肉放进了锅中，灶火点燃，厨师便算过关了。

畲族婚俗实行一夫一妻制，初时实行族内远房成婚，对歌找恋人，自许终身，后来逐渐演变为经媒人介绍，双方同意后聘礼成婚，现畲汉通婚日趋增多。婚嫁方式有女嫁男、男嫁女、做两头家、子媳缘亲等形式。嫁妆是犁、耙、锄、棕衣等带动工具和工艺精制的竹木制品、日用家俱。婚礼仪式有拦路（门）、举礼、喝宝塔茶、脱草鞋、借镬、杀鸡、撬蛙、对歌、对盏、留箸、留风水、行嫁、拜堂、传代、回门等环节。

相亲定婚佛生崽（小伙子）由媒人带领到女方家，畲语叫“肽布娘”（看老婆）。如果双方有意向，则泼妮崽（姑娘）由母亲或姑姨陪同，来男方了解家境，畲语称“肽人家”。小伙子送姑娘一些礼物，姑娘回小伙一条自织的彩带。然后通过媒人，双方协商择日“定婚”，商定财礼、酒席，宴请叔伯和媒人，叫“吃定酒”。

姑娘小伙到了婚龄，男方父母找人择个“吉日”，由媒人送达姑娘家，姑娘父母再找信得过的“先生”复核审查，认为“日子”可行，就定下来，再由媒人正式送给女方，这时女方要宴请媒人，叫“请媒人”。喜日前一个月，女婿须亲自挑担女方办酒席时所需的糯米，女方回一个“拦腰”。

“吉日”的前一天，女方家请来六亲九眷，左邻右舍“吃喜酒”，非常热闹。酒宴一般摆两餐，中餐为女方宴请，叫“落脚酒”，晚餐是男方宴请，叫“请大酒”。若富裕人家要对歌两夜，则前一天为“落脚酒”，第二天作“请大酒”。

迎亲时，男方请来“亲家伯”（男方父母的代理）一人，赤郎（歌手）一人，赤娘（伴娘）二人，行郎（抬嫁妆、送礼物）若干人，由媒人带领这支迎亲队伍，挑着礼品去女家，队伍人数要求凑双，特别是进女家大门时，不凑双，可拉一个其他宾客凑上。回到男家也是要凑成双。 编辑本段迎亲

迎亲队伍到女方大门时，有一个热闹的场面，叫“拦路”，也叫“拦门”。媒人放三只双响鞭炮，报讯迎亲队伍来到，女方在门内也放两只鞭炮，表示做好迎接。女方阿姨舅姆姑嫂拿着杉枝刺拦在门前，表示夜里要对歌。赤郎作出回应，并用右手把杉刺折下三枝向路边上抛，再折一支抛路下，递过一个红包（叫“接礼包”），姨姆姑嫂就拿掉杉枝刺给予放行。此时要放大量鞭炮。现在演示时，拦路时光对歌一段，不然罚酒三碗。

到中堂，礼物一一摆到桌上，予以公开亮相，派四人站在右边，女方也请四人来，把迎亲的四人请到左边去，端上宝塔茶（五个碗叠成宝塔状，赤郎须全部接过，先拿第一碗，最后喝干，不许倒掉或漾出，以示智勇双全），赤郎须接过宝塔茶，自己用嘴衔取塔顶一碗，将余下四碗分发四人，喝干茶水将碗送还女方，然后八人面对面作撙，叫“捉田螺”，接着请迎亲者脱去草鞋，洗净脚，穿上布鞋，叫“脱鞋”礼。之后“亲家伯”将所有礼品清点给女方厨师和叔伯。礼品中必有岳祖父、岳父、舅公的鞋子一双、猪脚一只，送岳祖母、岳母头巾绉纱一条、鞋一双，岳母还有衣料一件，送新娘的礼物除了衣服鞋袜饰品，还有一付“凤冠”头饰，新娘就戴着这付首饰出嫁。 编辑本段嫁妆

嫁妆中每一只箱柜和枕头都要放上新娘精心选好的五谷良种，不能让箱柜空着，这有带种出嫁之意，象征出嫁的姑娘在夫家能落脚生根，开花结果。

迎亲的另一个热闹场面是赤郎“借镬”与“杀鸡”。

晚餐是男方宴请女方客人，“借镬”是意为男方借女方炊具办酒席。据说过去是男方带厨师去的，叫“大赤郎”、大赤郎进行“借镬”仪式后，自己动手烧菜。“小赤郎”专门对歌。“借镬”时，中堂祖宗香案上点燃香烛，赤郎来到灶前，阿姨舅姆端来盛有一块猪肉、二块豆腐、有香烛的米筛，向赤郎作个揖，赤郎接过又向阿姨舅姆作个揖，再向灶神作了揖，米筛放在灶台上，开始念“借镬”词。开场白是：郎儿（赤郎自称）掌（住）山头，多见柴林，少上书堂，口言来短，古礼难周全，念错要莫怪，阿姨舅母多多原谅。

接着是念借炊具的谜语山歌，女方厨房凡能藏起来的炊具，已被姑嫂们事先藏了，赤郎念到什么，就拿出什么。如果有遗漏未念到的，就不拿出来，也不告诉是什么东西，而要赤郎重新“借”全部的东西。 编辑本段谜语

“谜语”歌词是可以按炊具形象由赤郎随口编的。多数人这样念：

“借你阿姨四四方方一堵墙 （锅灶）

中央开个大龙潭 （铁锅）

借你阿姨铜镜双双对月光 （锅盖）

借你阿姨金鸡来洗浴 （木杓）

借你阿姨鲤鱼来翻白 （菜刀）

借你阿姨玉女吹箫笑咪咪 （火筒）

借你阿 www.niubb.net 姨双龙抢珠城门内 （火铣）

借你阿姨三脚落地火焰山 （风炉）

借你阿姨两耳朝天喜洋洋 （菜盘）

借你阿姨仙女点香来洗坛 （竹刷）

借你阿姨凤凰伸腰五味香一对（锅铲）

借你阿姨九龙高山喷云雾一对（饭甑）

借你阿姨五龙载水落凡来一对（饭捞）

借你阿姨锡将军来坐桌 （酒壶）

借你阿姨江西兰花金玉盏一对（饭碗）

借你阿姨象牙银线成双对 （筷子）

借你阿姨零零碎碎，借对阿姨来烧火，借对舅儿来背桌，桌上吃酒保安康”。

念完之后，大家认为“借”齐了，就开始杀鸡。现在表演时，还先进行抢鸡，杀鸡时，地上摆上碗，赤郎执刀杀鸡。如果有血滴到地上，就要罚酒，一滴罚一碗，爱耍的姑娘故意碰撞一下，使鸡血滴到碗外，马上就有两个姑娘分别提着酒壶、端着碗，斟酒要赤郎喝，不喝就动手灌。有经验的赤郎是突然把鸡杀掉，滴了两滴血到碗里，马上把鸡头夹进翅膀提走。杀完鸡，菜刀放进米筛，再加上“厨师包”，端起向厨师作揖，厨师接过米筛，“借锅”完毕。 编辑本段对歌

晚餐由“亲家”主位，请女方贵宾舅公、舅舅等坐中堂首席。

第三个热闹场面是举盘劝酒举盘劝酒是晚餐开始时，女方请来跟赤郎对歌的歌手（也叫赤娘）端来一个木盘。盘内点一对红烛、两只酒杯、一个红包，由新娘的姐妹提着酒壶陪同，首先来首席劝酒，由新娘的姐妹先介绍新娘对所要劝酒的客人的称呼，然后赤娘开始唱劝酒歌：

一双酒盏花又红；

端来桌上劝舅公（新娘对客人称呼）；

劝您舅公食双酒；

酒筵完满结成双。

歌罢，姐妹斟满一杯酒给舅公，舅公放一个红包到桶盘内，接过一饮而尽。首席的客人一一劝过后，又到各桌也一一劝酒，每人都要给一个红包。畲语称“撬蛙”，就是要舅公等人掏红包之意。劝完酒，赤娘就找赤郎对歌。

女方唱：今脯听说赤郎来， 姐妹双双站门前；

姐妹双双去修路；

修条大路赤郎来。

赤郎答：今日寮里起身来， 收拾南货（礼物）两三回， 收合南货饼搭面， 担落娘洞（女家）度花栽。

对歌是一个最热闹的场面。唱的有度亲歌、嫁女歌、采茶歌、结成双、恩爱夫妻等，忌唱不吉利的内容，一直唱到新娘起身为止。新娘起身还唱“催亲歌”、“起轿歌”。 编辑本段祭祀

对歌结束，进行请“祖公爷”，将男方担来的鸡、猪肉等祭品供在祖先香案前，由“师公”告知祖先“新娘××到××地方去成家立业，请祖宗保佑她平安无事。”赤娘到案点燃红烛，两只灯笼挂在轿前，由一位父母双双都健在的姑娘打伞递给新娘，新娘递过“开伞红包”，接过伞遮住头动身起步。在中堂前要进二步，退三步再开始走，畲语叫“留风水”，这时大小鞭炮齐响，起轿行嫁。

新娘的打扮是：头梳发髻，戴上银饰，身穿花边衫、花边裤，腰围自织三十二根线文字图案的彩带拦腰，脚穿绣花鞋，手戴银镯、银戒指。

新娘到夫家大门，鞭炮迎接，新娘进中堂时，由一位父母双全的姑娘接过伞，新娘递过“接伞包”。新娘由赤娘带领到香案前经过，再到厨师灶前坐一会儿，等祖宗香案摆好祭礼，新娘到中堂站在右边，新郎站在左边，进行拜堂。拜堂完毕，夫妻双双入新房。 编辑本段回门

第七天，新郎新娘办一担礼物去回门，在岳家住上二至四夜，回门后，夫妻双双开始劳动生产。

在畲村，如今还始存着古朴的畲嫁习俗，淳朴的畲族人民互敬互爱、和睦共处，用自己勤劳的双手编织着美好生活的憧憬。 编辑本段形式

畲族是个古老的民族，散居于闽、浙、粤、赣、皖的山区中，其中，福建约占半数。他们的婚姻习俗与汉族极不同，奇特而富于情趣。 盘歌定亲

畲族是善唱盘歌（即山歌）的民族，到了畲族寨子就是到了歌的海洋。畲族处处有歌，其婚俗也多以歌代言，这里流传一句俗谚：“不会盘歌莫娶亲”。

对唱山歌，是畲族男女青年谈情说爱的主要方式，每逢农历四月的分龙节，六月一、七月七、八月十五、九月九等，畲族人民欢聚在一起盘歌，漫山遍野都是三五成群的对歌青年男女，他们以盘歌寻求知音。如小伙子看上姑娘时先唱道：“山歌唱来不会差，句句唱来劝妹呀。唱得水里见石子，唱得溪流水没哎”。姑娘若对小伙子有意，就会对唱：“要唱山歌两人来，家门搭起山歌台；哥若有心与妹对，妹今细茶冲将来”。如果姑娘不同意，就会唱：“阿哥唱歌难高音，句句阿妹听不清。畲山自有听歌人，望哥早早寻知心”。 刁难“亲家伯”

畲族人结婚前，要以别开生面的“刁难亲家伯”开场。男家必须在结婚前一两天请“亲家伯”担礼到女家说亲，“亲家伯”俗称“行郎”，是男方选派的说亲歌手，又是婚礼仪式中男方的全权代表。一进女方村寨，亲家伯就会遭到女家姑娘们的百般刁难，亲家伯要能随机应变，巧于周旋。如女方故意把歪脚板凳放于堂屋东首请你坐，亲家伯须谦让地把板凳移到西首坐稳，不然会受到姑娘们的戏谑。饭后举行对歌，女方歌手起歌头，亲家伯得马上应对。如果亲家伯的歌唱得不美，便会受到姑娘们以灶灰抹脸等奚落，甚至剥下衣服燃放鞭炮，被赶出村寨，要求另换行郎来说亲。如果亲家伯的歌唱得绝，能力克群英，女方就会重礼相待。

不过，无论亲家伯受到怎样的待遇，都是一种善意的玩笑，无伤友情。 新郎唱席

畲族婚礼主要特点是对歌。结婚这天，新郎与迎亲的队伍步行到新娘家，受到女家的盛情款待。不过，招待新郎的桌面上却空无一物，须由新郎一一指名而歌，才能吃喝。比如要喝酒时就唱《酒歌》：“远在三里外，已闻有酒香。请您端上来，两口就喝光”。这时，厨子就端上酒来。如要筷子，新郎就唱《筷子歌》：“各种酒菜摆上来，惟独不见两根柴。口水一直往下流，不知有筷没有筷？”

这样，凡新郎所要之物均应歌而至，摆满桌面。宴毕，新郎还须再把桌上东西一件件唱回去，厨子也唱着歌来收席。这些歌诙谐风趣，畲家人称之“调新郎”。新郎与新娘一唱一和，“一路歌声一路炮”，一直闹到男方家。新婚宴席一结束，男女双方就选派最佳歌手开始对歌，以比试高低，长夜联欢，直到天亮才结束。 基诺族青年男女结婚，由媒人和亲友带着酒、肉，到姑娘家共同商定婚期。

举行婚礼这天，男方家要杀一两头猪，猪肉送给女方家一半。同时还要送些蔬菜、鱼、猎到的野味等给女方家，好让女方家招待亲戚朋友。下午太阳偏西后，新郎的父母陪着新郎来到女方家接亲。到女方家后，接亲者会受到热情的款待，男方要送给女方母亲奶母费，送给舅舅接人费。女方家同时要杀猪祭祖，祭完后要把三根肋骨给族长，四根肋骨给父亲，猪腿和猪头给寨长，其余剩下的由全寨人一起聚餐。全寨人聚在一起，喝酒吃肉，共同庆祝婚礼。晚上，在寨子里的空地上烧起火堆，人们擂响太阳鼓，唱起了古老的基诺调，跳起了热烈奔放的基诺舞，整个寨子沉浸在一片喜庆气氛中。

新郎就拉着新娘的手走出竹楼，和迎亲者一道把新娘迎回家。到家的时候，新郎的母亲在门外给新娘一个鸡蛋，并在新娘的手上拴一根红线，同时在手腔上绕三圈，这时新郎要给新娘敬一杯酒，同时要唱一首歌，内容是今后新娘要尊敬母亲，虚心向母亲学做家务等。当新娘进了男方家的竹楼后，新郎的父亲要给新娘一只鸡脚，同时给新娘手上拴红线。之后，宾客也纷纷给新娘拴红线，同时送礼物给新娘，在基诺族的观念中，拴红线不仅拴住了人，也拴住了人的魂，今后新娘就永远在男方家了。

新娘到了夫家之后，新郎就开始盛宴款待亲朋好友和全寨的乡亲们。人们喝酒、唱歌、跳基诺舞、擂太阳鼓、尽情地欢娱，以庆贺这对新人完婚。结婚的当晚，新娘不能走出男方家。第二天天刚亮，新娘要去背水回来烧洗脸水，烧好后抬给公婆洗脸，同时，正式称呼公婆为阿侈阿妈。之后，新娘的父母和媒人也来到男方家，把头天送来的嫁妆清点给新娘。有趣的是，这些新赠的东西中，往往还有一块茶叶地、一蓬竹子、一头牛和几只鸡。

基诺族婚后家庭和睦、融洽，很少有离异现象。[1] 基诺族是一个古老的民族。 基诺是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认，成为中国的第56个民族。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。根据2000年第五次全国人口普查统计，基诺族人口数约为25000人。主要从事农业，善于种普洱茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多靠刻竹木记事。无本民族文字。

基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称， 过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”， 加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1 9 7 9 年6 月经民族确认，成为中国的第5 6 个民族。

基诺族青年恋爱自由，但青年男女必须在举行“成年礼”之后，才取得谈恋爱的资格。男青年16岁，女青年14岁。举行成年礼后，还要接受父母祝福，同时还要接受父母赠送的全套农具和成年人的衣饰——绣有月亮花徽的上衣，绣有月亮花徽和几何花纹的筒帕。基诺族的恋爱分三个阶段：第一阶段，基诺语称“巴漂”，即秘密的谈情约会阶段，这一阶段，互相赠送礼物，如女子送槟榔、鲜花，男子回送草烟、精心刻制的刀把之类。第二阶段，基诺语称“巴宝”，即爱情由秘密转入公开的阶段。这一阶段，互赠的礼物更多，而男子此时对女子最为尊贵的礼物是男子的母亲向女子赠送的礼肉，大凡男方家中杀鸡、杀猪、杀牛或猎到野兽时，男方的母亲都要选一块好肉用新鲜的芭蕉叶包成四方形，让儿子交给自己的恋人。这一时期最主要的特点是夜晚参加“尼高左”（男女社交的公房）进行社交活动，其间男子编竹篾活，姑娘刺绣纺织，或相互对歌。女子可把沾有梨木烟脂的铁片递给男方，男方则用手指细心漆齿。第三阶段，基诺语称“巴里”，即请求同居。男方认为双方的热恋已达到了同居的程度时，便可秘密地直接告诉女方，在征得女方的同意后，就可以进行同居，即使同居后，男子再到女家，如女方的房门户没有半开也不得任意闯入。同居时，男子天不亮即应离开女家。经过一段时间的同居后，双方觉得应该组成家庭时，男子即在早上给女方家背水、扫地，即是向女方的父母表示也向世人申明，他要和这家姑娘结为夫妻。不久，男方的父母和证人便登门求亲。迎亲这天，新娘必须在迎亲的队伍到来之前，躲藏起来。届时由亲娘的舅舅和兄长找到，交给迎亲的队伍。在到新郎家的途中，还要举行泼污水仪式，即青年男子将污水泼在新娘身上，这是原来和新娘相好，而且同居过的男青年，其中也包括血缘氏族内的伙伴（基诺族不少村寨允许血缘氏族内的恋爱和同居，但禁止正式结婚）。现在，她要到丈夫家生活，与伙伴们分离了，泼污水是对她的报复。

新娘来到新郎家，新郎的母亲送新娘一个鸡蛋，在她手上拴一根红线，绕3圈，新郎的父亲要给她一只鸡脚，并在她手上拴红线。意为不但把姑娘的心拴住，连魂也给拴住了。村寨的长老“卓生”、“卓巴”也前来祝贺。结婚当晚，新娘不能外出，第二天清晨，新娘背水回家烧好洗脸水，请公婆洗脸，并正式称呼他们为阿爹阿妈。男子婚后仍可以“窜”姑娘，而妇女婚后一般不参加社交活动。离异现象很少。 生育习俗

和其他许多民族一样，基诺族在生育上也有许多忌讳和规矩。首先，妇女方面的禁忌：妇女怀孕后，砍柴时不能把斧子挟在柴中间，没有出头的芭蕉花不能吃，不能采白参、基诺族

黄色菌和独朵的鸡棕，背柴时不能把竹子柴和树木柴背在一起，否则会难产。成双的果子不能吃，否则会生双胞胎；兽头上的肉和叫谷魂的猪头不能吃，吃了会对生育和孩子的生长不利。不能看月蚀，否则孩子会眼斜。其次，丈夫方面的禁忌，丈夫打猎时不能砍黄棕树，否则孩子的头发长不好；不能打猴子，否则孩子长得不漂亮；不能割岩蜂，割了自己会被叮。寨子里的老人死了不能参加抬，不能打蛇，不能爬树摘果子，不能参加绷大鼓，认为违反其中任何一条，妻子都会难产，打猎时，鸟类要打最好、最漂亮的，妻子吃了，孩子才会长得漂亮。再次是夫妻双方的共同忌讳，丈夫打猎回来的路上不能与妻子正面相遇，否则会生病；夫妻不能吵架，不然孩子长得丑。

丈夫在妻子怀孕2个月后，开始准备坐月子吃的东西，如打野鸡、白鹇、竹鼠、田鸡等，烤干后留着产后吃。

产妇在自己的房间生产，若生男孩，准备生姜9片，女孩7片，用白线穿起来挂在孩子脖子上，认为可以把鬼魂吓跑。孩子出生后，要立即取名，不然孩子就可能被鬼神抢走。实行父子、父女连名制。特殊情况如孩子生下时脐带绕脖，就取名“沙”；若孩子生病请巫师（白腊魂）看，就随巫师的称谓取名，如“白腊腰”、“白腊妞”等。

产妇分娩后在火塘边临时搭的床上睡。产妇的餐具单独放，不和大家的混在一起。生孩子的人家大门边插两支带叶的桐树尖，以示外寨的人不能入内。楼梯头的门上放些竹叶和桐子叶，阻止鬼神进屋。

生产的当晚，要杀鸡祭祖宗，保佑大人孩子清吉平安。妻子生头胎，丈夫睡在火塘边照顾妻子。产后13天，丈夫杀一只小鸡自己吃，生男孩杀公鸡，生女孩杀母鸡，这只鸡是献给猎神的。产妇在火塘边住满13天后，就搬回原来的房间。父母对孩子唱歌只能白天唱，太阳落山后不能唱。孩子的尿片只能白天晒，不能在屋外过夜。 拉祜青年男女，一般从十五六岁开始进行社交活动，选择意中人。男女青年在生产活动中相互接触，增进了解；又在公开的娱乐活动中密切关系，表白爱慕之情，再转入单独幽会决定爱情关系。拉祜西居住的村寨，一般都建有寨庙和寨场。夜晨，青年男女常吹着葫芦笙和口弦（响篾）在寨庙、寨场附近结伙开展地歌活动，用歌声试探对方心意，觅寻中意的伴侣。一旦发现其中有相互有意者，大家便会停止对唱，支持那对男女对歌谈情，并为其出主意编词不达意儿表达心声，暗中开展竞赛。有时还有人帮腔代唱，使俩人越唱越有情，最终成为情侣。

每年春节和火把节来临时，拉祜西都要开展跳歌活动。将别是过春节时，全寨男女老少在寨场集中跳歌，跳歌的时间有的长达十多天。青年男女真跳歌之机谈情说爱，小伙子往往间夹在姑娘蹭，与姑娘握手同舞，用耳语挑逗，以手指表达感情。小伙子一旦看中某个姑娘，便一直与她握手共舞，并作出许多爱慕的暗示。在舞曲告终时，伙子会伸手抢去姑娘的头巾，离开寨场，引姑娘与他单独幽会。姑娘若对伙子有意，便会相跟而去，找个僻静的地方倾诉衷肠。若对伙子无意，可追去抢回头巾，也可不加理睬，事后托人送点礼物给抢头巾的伙子，再索回头巾；伙子接到礼物，也应以礼回赠，将包头巾归还姑娘。

男女青年经过公开谈情和幽会，确定了爱情关系以后，要互赠定情信物。男方父母要及时托媒人带上米酒、茶叶、烟草等礼物到女方家求婚。求婚一般都要经三次登门，方能得到答复。女方父母见媒人一而再，再而三地相求，便收下礼物，表示同意联姻，并择日举行婚礼。

拉祜族既有从妻居的古俗，也有从夫居的习惯。因此，商定婚期时，都要决定是从妻居还是从夫居。从妻居者，在妻家举行婚礼，婚宴主要收女方操办。举行婚礼这天，男女方都要杀猪置办酒席，宴请亲友。双方互送半个猪头，将两家的猪头相互重合，表示“骨肉相亲，新婚和合”。

婚宴结束后，新婚夫妇要在男伴女友的陪同下，用竹筒接来清泉水敬献女方父母，作象征性的敬饭敬菜；然后又接一筒清水献给男方父母，也作一次象征性的敬饭敬菜。敬水、敬饭结束以后，巫师带新郎新娘到寨庙内敬神，然后才入新房，表示完婚。

家庭经济特别困难的人家，若无力举办婚宴，男女双方相约离寨，在山上同居几宿，再返回家中，表示二人已结为夫妇。对此，村民亦表示认可，并不歧视。

民间的习俗是有了多年的历史沉淀，有了几百年几千年的沉淀基础才可能有奇异美妙的习俗行成。可是形成以后也可能就在某一代人、或者几十年的时间，就消失在我们的视线中，最后只能在博物馆或者教科书里才能看到它原本的风貌。也许就是这个额原因，昔日的繁琐礼仪已大大简化，有些视乎已经简化到自己人都不正当怎么回事。不过云南旅游网希望，我们传统的风俗只要是经过历史的历练没有特别恶俗的东西，所以希望能够竟可能多的有遗留下来的部分。 阿哥阿妹的情意长

好像那流水日夜响

流水也会有时尽

阿哥啊永远在我的身旁

阿哥阿妹的情意深

好象那芭蕉一条根

阿哥好比芭蕉叶

阿妹就是那芭蕉心

燕子双双飞上天

我和阿哥打秋千

秋千荡到晴空里

好象啊燕子云里穿

***没弦难射箭

阿妹好比弩上的弦

世上最甜的要数蜜

阿哥心比蜜还甜

鲜花开放蜜蜂来

鲜花蜜蜂分不开

蜜蜂生来就恋鲜花

鲜花啊围着蜜蜂开

拉祜族实行一夫一妻制，旧时严禁与外族通婚，近代以来这一限制逐渐放宽。部分地区允许姑舅表及姨表兄弟姐妹之间的婚配。

青年男女享有充分的社交恋爱自由。一般在16岁左右即可参加“串姑娘”活动。“串姑娘”有两种方式。一种是小伙子单独到自己中意的姑娘屋前吹奏芦笙，若姑娘被芦笙曲打动，即循声而出，与小伙子对唱情歌，借歌言情。另一种是集体的“串姑娘”活动，即某寨的小伙子邀请另一寨的姑娘集体对歌，相互中意者可单独活动，小伙子寻机抢下姑娘的头帕、翱包等物，或是姑娘抢小伙子的帽子、佩刀，若是对方不愿意，可索回被抢之物，但不得指责抢物者。若被抢者不表示反对，说明有意接触，日后再相会时，双方都以相互道歉为由，进一步交往，情投意合后即互赠礼品作定情信物。姑娘通常送小伙子自己亲手绣制的荷包、腰带、挎包等物，小伙子送给姑娘响篾、银耳环、银手镯等物。集体“串姑娘”是拉祜族青年普遍采用的恋爱方式，他们认为，做任何事都应该光明正大，谈情说爱也不例外。白天相互追逐，抢意中人的东西，太阳和阳光下的万物可以作证，夜间与情人相会，要燃起篝火，有月亮、星星和篝火为证，纯真的感情就无法隐藏。有些地方的青年在恋爱活动中还特意请一些“特邀代表”参加，“代表”由人们信得过、品质好、能言善辩的男女青年担任，他们应邀到恋人们的约会处，一边品尝恋人们赠送的糯米粑粑，一边充当证人。“代表”有权过问恋爱进展情况，但无权干预恋爱的成败。

青年男女私下定情后，必须向双方父母说明对方的人品及恋爱程度，然后由男方父母托媒人到姑娘家提亲，求婚获准后要举行订婚仪式。订婚仪式可在男家举行，也可在女方家订婚后，男女青年各自到对方家里劳动，以使双方家长考察其人品及生产技能，若发现有好吃懒做、作风不正等情况，可向对方提出解除婚约。

拉祜族的婚礼多在冬、腊月或春节期间举行。

澜沧地区的拉祜族多在男家举行婚礼；耿马、双江一带的拉祜族多在女家举行婚礼。届时，要请亲友及寨邻喝酒吃饭，并到男女双方家中祭祀祖先、神灵，参拜双方父母亲戚。

拉祜族有从妻居的传统习俗。婚礼结束后，新郎要带上生产工具到女家上门，时间一般为3年。上门期间，男方可照常回家照顾父母。3年期满，夫妻双双携子女回男方家定居或另盖新房分居。解放后上门期限已渐缩短，但至少也得上门3天，而后才能回男家。

拉祜族离婚现象不多见。若夫妻感情不和，经劝解无效，可离婚。习惯上，先提出离婚者要付给对方一些钱。男子提出离婚比女子提出所付的钱要多。离婚仪式由村寨头人主持，夫妻同执一对蜡条（或红线），头人用剪刀从中剪断即表示解除了婚姻关系。有子女者，子女归双方抚养，一般是子归父，女归母。

1949年以后，拉祜族一般实行男女平等、婚姻自由的新婚姻制度。

佤族的婚礼一般在秋后举行，仪式简单而质朴。佤族小伙子的求婚热烈大胆，小伙子看上意中人后，便要寻找机会夺姑娘的项圈或手镯装饰品。被抢姑娘即使心中非常受那个小伙子，也要大叫大嚷，佯作反抗。这种风俗人们称之为“独特然木”。小伙子把姑娘的装饰品夺去后，如果姑娘在三两天内不来索取，就等于接受了求爱，双方即可禀告父母占卜完婚。婚礼第一天，男女双方各自请本寨的人到家里吃一顿酒饭；第二天，男方给女家送去聘礼；第三天，男方将新娘迎归。整个过程简洁利索，显示出佤族人质朴的民风民情。婚后，逢过年过节，夫妻俩必须带上两挂肉、两桶酒、两包叶回女家拜年。礼品必须双数。三年后再回女家时，女家会将礼品拣出一半交女婿带回。

永仁中和直苴的彝族，现今仍保留着这样一种传统，即姑娘房。姑娘房是彝族青年谈情说爱的场所，姑娘长到十六、七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房织麻纺线、挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天。彝族人认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。

姑娘房一般是公房。在姑娘房里，姑娘可以留宿来会自己的小伙子，二人同床而睡。即使同时有几对青年男女也是如此，大家不见怪，无拘束。但是照彝族规矩，姑娘小伙同床，只能动口，而决不能动手。稍有越轨，就会群起而攻之。

姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶歌会去了，妈妈必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，男青年必须同女青年一道住在姑娘房，由姑娘招待。而父母不能露面，只能从门缝中偷看。这一夜，姑娘小伙住在一起，进一步互诉衷情。天亮时，小伙子才悄悄离去。如果男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会再另选择。

有的小伙子在姑娘房一住就是几天，不肯离去，这时女方得照常招待。白天，小伙子随女青年回家砍柴、放牧……晚上又同女青年在姑娘房住宿，女方父母视而不见，听任其便。

按照风俗，适龄女青年参加跳歌会必须领个小伙子回家，才算有本事。自己体面，父母也高兴。同样，男青年参加歌会也以被姑娘约走为荣。倘若一个人去，一个人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。

1、“尼高卓”阶段“尼高卓”是一个供青年聚集玩耍的场所地。在这里，规定不可公开地谈情说爱，男女青年只能用眼传情，或借助于口弦、三弦等乐器，悄悄传递信息。基诺人的初恋都是从这里开始的，这时还处于秘密谈情幽会阶段。爱情的进一步发展，就到了男女双方互送信物的阶段。以花为媒、以“树叶信”相会是基诺男女青年恋爱时的一大特点。

2、“巴勒”和“巴里”阶段

当青年男女经过自由恋爱和同居，决定组成一家庭之时，父母们会大力支持。男方的父辈会带上酒到女方家替儿子求亲。如果酒喝完了，就算女方的父母同意结这门亲。从此，男方就可公开地住在女方家，共同承担双方的家务、生产。待择定日子后，即可举行婚礼。

3、婚礼

婚礼这天，男方杀鸡宰猪，准备酒宴；新娘到达新郎家时，新郎的母亲要将一个鸡蛋放在新娘手中，并为她拴上红线，意为把魂拴住。之后吃肉喝酒，载歌载舞，通宵达旦。第二天清晨，新郎新娘须早早出工，否则会被认为是懒惰。