我与地坛赏析【5篇】

今天分享的是中国当代著名作家史铁生的代表作《我与地坛》赏析，大家一起来品味吧。这次帅气的小编为您整理了我与地坛赏析【5篇】，希望可以启发、帮助到大家。

课时 篇1

“我”的思绪 理解生命

师：要想很好地读懂文章必须了解作者，这就是我们常说的知人论世。请根据节选和注释谈谈史铁生的经历。

生：他忽然患腿疾而截瘫。最初几年找不到工作，内心苦闷彷徨。他经常躲到园子里（地坛）去，母亲给了他很多理解和帮助。在母亲去世后，他终于发表了小说，并且不断获奖，碰撞开了一条写作之路。

师：在全面深入了解作者后，我们再次走进文本。第一部分是以什么作为线索的呢？

生：是以母亲作为线索的。

师：笑着摇头。

生：是以作者的思绪为线索的。

师：仍笑着摇头，并鼓励学生再想想。

生：那是以地坛为线索的。

师：很有道理。作者由地坛写起，自己只喜欢去地坛，灵魂在地坛得以升华，母爱在地坛得以昭示。请找出第一部分写地坛特点的一个关键句。

生：园子里荒芜冷落得如同一片野地。

生：这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等了四百多年。

生：园子荒芜但不衰败。

师（点头赞许）：配乐范读第3段。

（多媒体出示）：本段采用了哪些修辞手法展示地坛的荒芜？

生：作者用一组排比描写地坛的变迁：琉璃剥蚀，朱红淡褪，高墙坍圮，野草荒藤茂盛。让人读来有历经沧桑之感。

师（鼓掌）：是的，昔日荣华的地坛如今已无人关注，沉寂而安详，正好与作者悲惨的命运相映衬，这让铁生找到了知己的感觉，这儿成了铁生的心灵憩园。

（多媒体出示）：作者为什么一天到晚耗在园子里？

生：园子里沉静，更适合思考人生。

生：作者苦闷彷徨，逃避现实。

生：地坛也有创伤，作者去那里有同病相怜之感。

师：聪明的孩子分析得甚是精妙。地坛里世外桃源般的宁静给了铁生整理思绪的绝佳环境，在此他感受到了地坛的命运变迁。

（多媒体出示）：作者在园子里究竟做了些什么样？

师提示：速读6～7段并勾画出关键性句子。

生：作者“一连几个小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想我为什么要出生。”

生：作者最后弄明白了：出生是一个不需辩论的问题，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

生：怎样活的问题不是在某个瞬间就能想透和一次性解决的。

师（情不自禁地鼓掌）：是的，地坛此时已成了作者的哲学导师，作者成天候在园子里，主要思考了“生、死、怎样活”三个问题，思考的结果是“不知死，安知生”，自己的磨难与地坛的沧桑相比确实微不足道，灵魂由此得以升华。

（多媒体出示）：第5段和第7段的写景文字。

抽生朗读（配乐）第5段的写景文字，请同学们品味，谈谈自己的体会。

生：我喜欢写瓢虫的句子，因为瓢虫自由自在，无拘无束。

生：我喜欢小蚂蚁的沉稳多思，满腹经纶。

生：蝉蜕皮是一个痛苦的过程，但只要坚持不懈，就能完成再生。

（师生一齐鼓掌）

师：是的，此时进入作者眼界和心境的景物有一个共同的特点，那就是——

生齐答：小却有生气，它们在自己的世界里都活得多姿多彩、有滋有味。

师：另外，露珠坠地真能“轰然”吗？草木竞相生长真能“窸窸窣窣”吗？（学生小声讨论）我认为这是园子里的小生命们顽强不息、精彩地活着带给作者的心灵震撼。它们虽然细微，却不轻言放弃，“我”又有何理由颓废呢？（学生受了感染，不住点头表示赞同）

师：园子荒芜但不衰败，人身残了但不能颓废。指定学生朗读第7段的写景文字。

（多媒体出示）：本段的景物描写与前一段相比有无不同？为什么？

生：本段写了落日、雨燕、古柏，前一段写了蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、蝉。

生：前段的景物小而有生气，本段的景物宏大而深沉。

师：是啊，本段连用六个“譬如”，充分调动了视觉、听觉、嗅觉器官，一景一物，时时处处洋溢着生命的律动。前段似“十七八女郎，手执红牙拍，歌‘杨柳岸，晓风残月’”，本段犹“关西大汉，执铁绰板，唱‘大江东去’”。

教学目标 篇2

1、把握文章的脉络线索，品味作者深沉、绵密、抒情的语言。

2、学习本文借景抒情、情景交融、充满哲理的写法。

3、体悟珍爱健康、珍爱生命、珍爱亲情的精神。

我与地坛赏析 篇3

透视永恒的生命之光

——赏析史铁生《我的地坛》 史铁生，一个拥有着传奇人生的著名作家，他笔下的《我与地坛》，深刻的剖析了热盛的几个重要问题：人为什么活着，人为什么死去，人活着又死去又什么意义和价值。纵观全文，稳重虽围绕对地坛的慰藉、母亲、地坛四季景色和生命节律、地坛所见的人、对地坛神灵的疑问，这六个方面进行了不同程度的描述和回忆。但文章的核心在于：通过对生命——即人类生与死问题的探讨，来透视人类生存的意义。从小处说，即坐着生存的意义和价值。笔者在下文中，讲着重对《我与地坛》这篇文章，从核心意义、写作手法、语言特色和给读者的启示这几个方面来简单谈一下。

上文笔者已提到似铁生此文的核心在于探讨人类生存的意义，在此我将进一步阐述。文中第六节第四段的后半部分，主要是作者的思考轨迹，以自问自答的形式，表明作者对生命的存在和灭亡的疑问和自我答疑。“人活着说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。”

以作者的理解，人之所以活着，是因为有欲望。人之所以死去，是因为活下来的那一刻便注定了的。如此透彻，如此清明，如此通透，作者犹如历经生死轮回般，有说不完道不尽的沧桑和阅历，正因如此，他在看待生命的生死之时，才能如神仙般、智者般淡然，就好似他已经经历过，见怪不怪了似的。其实，通俗一点来看，这些对人生的思考又何止作者一人想过呢？通俗的看，作者也只不过是个普通的芸芸众生中的一员，他来到这个世界，在自我探寻生命的真谛。可幸的是，他最终找到了答案，这答案不是他人给的，是作者努力冥想与思考的结果，他找到了矛盾的出口，也找到了存活下去的支撑点。这不就是一个纠结的男人，最终找到了不再纠结的理由。从另一方面看，作者也在鼓励众人积极思考人生，探索生命真谛。

接下来笔者要从写作手法这个方面来婆媳此文。作者以第一人称手法自白，回忆我与地坛相处的那些日子中发生的一些事。文中间以作者自问自答式地对事物的思考，给读者以真实、亲切的感觉。文中对景物描写虽然笔墨不多，但也颇可圈可点。“它一面寝室了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”这一段在第一节第二段写出来，以拟人化的描绘词“浮夸、炫耀、自在坦荡”描绘地坛，地坛一下子就变成了一个活灵活现的人，浮现在读者面前。

至于语言特色，通篇来看，作者语言通俗易懂，时而直白如白话，时而隽永如格言，时而激烈，时而文艺。但大体还是以直白为主，第一人称叙述，加上直白的语句，让读者感到毫无距离感。总之，本文的亮点和中心思想不在语言上，语言知识一种传递的工具。想治愈本文博大的思想内涵来说，语言这种形式真的略显次要。

最后，我要谈谈这篇文章给读者带来的启示和我的读后感。蒋子丹在《宁静的史铁生》一文中如是说：史铁生当然算是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于平静。宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人

莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人做出判断，观其不动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等说法，都表现了对于宁静心态的某种崇敬。以我之见，《我与地坛》这篇文章给读者最大的启示便是人们应该找到自己才能活下来的理由并说服自己未知生存和奋斗。静下来思考人生也不失为一种养生之道。有时候灾难给人带来的未必就是不幸。福祸相依，或许我们能从苦难这所学校学有所成并圆满毕业。有志者事竟成。我的读后感大致也就是：由衷佩服石先生的毅力和对万物不懈的格物致知的进取精神。命运造就了他，他把握了自己的命运。这是一种例证和鼓励：迎难而上而不成大器者少有。因此，在现实生活中，我们应该将这种——置之死地而后生的心态发挥到极致，让人生活出精彩。

我与地坛赏析 篇4

地坛，一座废弃的园子，在史铁生的生命中占据着非常重要的地位，特别是在他残疾之后，正如其本人所说，与地坛是缘分使然，地坛在他出生四百多年的时间里他就坐落在那儿了，而自从他的祖母年轻时带着他父亲来到北京，它就一直住在离他不远的地方——五十多年间搬过几次家可是搬来搬去总是在它的周围，而且是越搬离它越近了。常常觉得这中间有着宿命的味道，仿佛这古园就是为了等待史铁生，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

史铁生对于地坛的情感是深刻的。

一个频临绝望的年轻人与一个荒芜冷落的院子相遇了，一个在人生的青壮年时期失去了双腿与一个曾经玻璃珠瓦、玉砌雕栏、如今却朱红剥落、断壁残桓横陈，有过同样喧嚣的过去有着同样失落失意的现在，弥漫在我与地坛之间的是同样同病相怜，同样生生相惜的现在。不同的是，虽然有着同样的遭遇，但是有着同样不同内蕴的气质，一个烦躁，一个沉静，一个逃避，一个从容。由此注定这是一次最为倾心的相遇。如同步履艰辛、艰难疲惫的浪子，邂逅了优雅大度铅华殆尽的女性，心仪与欣赏紧跟着相遇的脚步不动声色的融入心中，十五年前的一个下午，我摇着轮椅来到园中作为一个失魂落魄的人我一切都准备好了，那时候太阳循着亘古不变的路途越来越大，也越红，在满园弥漫的沉静光泽中，一个人更容易看到时间并且看到自己的影子。从此以轮椅为伴，与一个废弃的院子相依相伴。

地坛让他思考生命、思考命运，思考人生，回忆母亲，回忆母亲的情感，思考四季，思考上帝，一座废弃的古园，长年在此写作，思考，与史铁生就有了生生相息的情感，古园也似乎有了生命，一片落叶，一声鸟鸣，都是大自然中生命的召唤，如果说，作者的散文写的真实，写的感人，写的生动，如果说他的散文的写作秘诀则是因为地坛，这座废弃的古园给作者带来灵感和情感是深刻而又真实的。身体的残疾、宁静的思考、东西万物的思想、睿智的语言，这些既是上帝给予作者的礼物，同时也是上帝给予作者的悲惨。不知道这种悲惨的命运成就了作者的写作，还是写作本身就是作者的一部分人生阅历，总之，在众多的残疾人之中，史铁生那种对于生命的反思，既是在阅尽了人世繁华之后的宁静，也是在大灾大难之后的深思。

一个普通的不能再普通的园子，对于一般人来讲就是一个废弃的古院落，但是，在他的眼睛里确是那样的重要和富有灵气。一花一草，一树一木，都是可以带给作者无限的想象空间来充实自己的写作。唱歌的歌唱家，玩耍的。小女孩，一对中年夫妇都是作者写作的源泉。今后的那座园子也会是因为史铁生的作品而变得出名，变得让人们对于他肃然起敬，去寻找史铁生的身影。

我与地坛，似乎一个从始至终就与作者生生相惜的地点，这个地点的出现正是作者的生命源泉和写作源泉。地坛是自己的儿女，是自己的妻室，是自己的爱人，是与作者不离不弃的地方，他人上班的时候，作者就坐着轮椅去地坛，去思考，等到傍晚天黑的时候，作者又推着轮椅回家来，每天似乎是千篇一律的生活，但是就是这样的重复和重复的生活里，作者的思想是在成熟和变化的，这种变化在文章中体现的淋漓尽致。是作者思想的成熟，还是文字的老练，是地坛带给作者的思考，还是作者对于地坛的挖掘和深思。两者是互为补充的。寂静的园子，一声鸟鸣和啼声都是可以引起作者的极大兴趣和好感。试想，如果没有地坛，如果没有那里的草木，能有今天作者的写作吗，也许作者的文字是存在的，只是带给今天的读者的内容不同。就没有了那样的寂静场合，甚至于是为了生存和生命带来的另一种生命的解读。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身的局限的过程，这就是命运，任何人都是一样的，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。

不同的文学作品总是与作者的阅读和经历息息相关的，必然再充实的作者都要涉及到作者的思想本身的变化。天高云阔，草长莺飞，月圆月缺，都是一种生命的体现，只是自古以来这种对于万事万物的思想因人而异，有的看到花开花落而悲伤满怀，有的看到潮起潮落而思考满怀，地坛，今后是人们的一种纪念地点，是史铁生留给人们的一种思想空间的想像他的作品在苦难与救赎，宿命与超越，目的与过程等层面都表现了一种宗教意识，产生这种意识的根源是其特殊的人生经历和在这种人文精神引导下独特人生体悟。

《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《我与地坛》《病隙碎笔》《扶轮问路》等佳作，可以说都是与那个院子分不开的，那个寂静的场所给了作者的空间是难以言说的，既然是作者生命中的一部分，只能待我们去静静的体会，对于作者的文字也只能是带我们深刻的把玩之后才能了解那种细致入微的感情。

我与地坛赏析 篇5

在生命最灿烂的季节，他双腿残废；当辉煌的成功就要走近他的时刻，他至爱的母亲却永远地合上了疲惫的双眼。作家史铁生的人生何其痛苦！然而人生的苦难经史铁生咀嚼，竟焕发出神奇、瑰丽的光彩，痛苦让它如此美丽；第一次读《我与地坛》，我不禁惊异于它的美丽。

一、浑融的结构与深邃的主题

文章以相对独立的两部分结构，深刻地展示了作者走出残疾阴影的心路历程。第一部分写“我”与地坛，以景物描写为主，表达作者对生命的感悟；第二部分写“我”与母亲，采用追忆回想的方式，表达了作者对母亲的怀念。两部分内容看似不相关，其实贯穿着明暗两条线索:明线———“我”与地坛的缘分；暗线———作者对人生的思考。在第一部分中，“我”去地坛是为了逃避现实；“我”思考了三个问题:①关于死。②为什么出生。③怎样活。在第二部分中“我”去地坛则是为了感受亲情，追念母亲，因为这里处处都有关于母亲的回忆。在这里“我”也思考了两个问题:①母亲为什么就不能再多活两年。②母亲盼望我找到的那条路到底是什么。最终作者找到了答案，两部分于是在不同的层次上突出了相同的中心:对照地坛荒芜而不衰败的景象，作者感悟到“我残疾但不能颓废”，应该像地坛那样，让生命张扬出活力；而对照母亲苦难坚强的一生，作者明白了自己应该像母亲那样，勇敢坚强地面对人生的不幸，让“坎坷”灿烂。不仅如此，作者在结尾处还用这样的语句将文章两部分结构融成一体:“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。”因而这篇文章尽管篇幅长、容量大，行文奔放洒脱，却不失严谨，充分显示了作者结构行文的功力。

二、细节化的景物与传神的虚写

文中的景物描写动静结合，生动、新奇、细腻。作者或捕捉静态的景物写“古殿檐头剥蚀的琉璃”“门壁上淡褪的朱红”，用以表现地坛沧桑的历史；或描摹动态的景物，写“蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”，来表现渺小生命生存、思索、奋斗的快乐；写“露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”表明即使短暂平凡的小生命也能创造出生命的辉煌。作者笔下的景物完全细节化了，它们富有穿透力地体现着作者赋予它们的哲理或是情感。再如作者调动多种感官写秋天经霜的落叶“或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖着微苦的味道”，将秋叶的凋零写得那样快乐自在、祥和安逸，表现了作者热爱眷恋生命、顽强乐观的生存意志。

有时作者还在自己细节化的景物描写中穿插虚写来传神。如写“冬天雪地上孩子的脚印”加入了这样的联想、想象:“总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过什么，然后又都到哪儿去了”，借助这种虚写，作者把生命痕迹中蕴含的活力、情趣传神地表达出来。又如“譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候”，此中的虚写突出了生命的成熟凝重、从容刚毅、坚强不屈、执著忠诚。

其实，文章第二部分表现母亲对作者毫不张扬的爱，就运用了设想的方式（设身处地地想象母亲当时的心理） ，这本身就是一种虚写。这些虚写很好地突出了母亲的苦难与坚强以及儿子的懊悔与痛苦。

三、哲理性的语言和真挚动人的情感

文章语言极富哲理性。如“死是一件不急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，它告诉人们“修短随化，终期于尽”，死亡是不可避免的，人应该乐观面对，而对当时还未走出残疾的阴影的作者来讲，死亡的来临无疑也是痛苦的解脱，就像节日。又如“祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”，常人眼中衰败的落日、泥泞的沟坎，被作者描绘得如此壮丽，其中寄寓着这样的哲理:生命充满劫难，而苦难的人生也能够辉

煌和灿烂。

作者对古园景色的描绘洋溢着生命的活力和激情。如“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”，又如“满园子都是草木竞相生长弄出的响动， 片刻不息”，作者用拟人、用声响、用敏感的心在捕捉着生

命的律动，只有热爱生活的人，才能写出如此激情的东西，作者热爱生命、热爱生活的情怀真挚动人。

作者对母亲的思念、眷恋之情更是感人肺腑。母亲已逝，依旧在老柏树旁，在草地上、颓墙边，思念母亲的儿子，从雾罩的清晨，一直呆呆地坐到鸟儿归巢的傍晚，直至古祭坛上落满黑暗，然后再渐渐浮起月光，幻想着母亲还会像从前那样再来这园中找自己，此中景色描写成功地渲染了物是人非的沧桑感，把儿子思念母亲的痛苦写得如此深沉悲哀。

真挚动人的还有母亲对儿子的爱，母亲情愿截瘫的是自己而不是儿子，而这事无法替代，“只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着„„”这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。她爱得小心翼翼，回避着诸如“踩”“踏”一类的字眼，要照顾儿子男子汉的自尊，她走遍整个园子惶急地寻找儿子，看到儿子后，却悄悄走开。她用顽强坚韧的意志承受着儿子的不幸带给她的痛苦与打击，她用天使般的笑容想重新唤起儿子对生命的信心，这是多么崇高伟大的母爱！