《问说》（最新3篇）

《问说》一文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。下面我们一起来看看吧！

《问说》 1

梳头不要太重，伤了头皮，中医认为，人体内外上下，脏腑器官的互相联系，气血调和输养，要靠人体中的十二经脉、奇经八脉等经络起传导作用。下面是第一范文网小编为你整理的《梳头的学问》说明文阅读原文和答案，一起来看看吧。

《梳头的学问》说明文阅读原文

①每天梳头是一件极为重要的事。为什么古人总是说要天天梳头？因为梳头实际上就是在梳经络。

②您看头的侧面全是胆经，有20多个穴位，您都不用找，就这么一梳，哪块有点疼，就证明哪块有阻塞，您就反复地揉它，不知道那个穴位叫什么名字没关系。因为您一梳头，胆经上的20多个穴位就全部“一网打尽”了。

③开始杭头的时候，您会发现，长期头痛或者胆囊不好、有乳腺增生这些胆经阻塞方面问题的人，头上一定有相应的阻滞点。经络是连着的，下面有堵的地方，它上面也堵。所以您这么一梳，就会发觉某处有疼的地方，用大拇指一点一操，会发现里面还有一些结节、疙瘩之类的东西，这时，您一定要把这个东西揉开了。

④每天杭头多少次为好呢？坚持每天300次就非常好了。有人说我有的是时间，梳3000次怎么样？那当然更好。头不怕多梳，您就记住，多梳头好处大了。头为诸阳之会，所有的气血都是奔着头上来的，头就怕堵住了，一堵住什么心血管疾病、脑梗塞之类的问题就全来了。您把头多梳梳，头部一清爽，这些问题就基本解决了。所以梳头是能消百病的妙法。

⑤有人说：“我不敢梳头，因为头发本来就少，还老掉。”我说：“越是这样的人，越得多梳。为什么？，您别怕掉头发，因为，凡是用手指头一梳就掉的头发，它根本就是在头上面浮搁着呢！您不动它，睡觉起来后也是一床，您不如干脆先给它弄下来就完了，剩下的头发就个个都是精英了。这就跟种花似的，您得把那些枯叶剪下去，别让它也跟着一块吸收营养，最后剩下的那些才是茁壮的。”

⑥还有人说：“我也不敢梳头，我一梳头就白花花的跟下雪似的，全是头皮屑，没法梳。”他觉得越梳头皮屑越多。其实，如果能坚持每天梳头至少300次，连着梳1周，您再梳的时候就会发现已经没什么“雪花”了，而且梳完以后会看到满手都是油污污的。这说明您把堵塞在毛孔上的这些黑油(中医讲的湿气、痰浊)给梳出来了，这样当然就不长头皮屑了。

⑦梳头不但可以治疗脱发和头皮屑，还具有保健作用。当头发浓密起来后，就证明您的气血越来越足，肝肾的功能提高了。另外，有的时候我们想补补肝、补补肾，但有时直接补不到，效力达不到这个地方，怎么办呢？“诸病于内，必形于外”，人体的里面和外面是有通路的。谁是它的通路？头部就是它的通路。您经常杭梳头，就跟肝肾通上了。人不可能头发很浓密而肝肾却很弱，这是绝不可能的。头发浓密了，肝肾的功能也就提高了，这是一体的两面，只要提高一方面，另一方面就提高了。

⑧梳头时，除了头两侧，正面也要全梳。头的正面是膀胱经，是专门抵御风寒的。有的人经常容易感冒，就是风寒老进来的原因。您把膀胱经多梳梳，就不容易感冒了。还有的人总觉得头晕，脑供血不足，什么原因？是督脉堵塞住了。督脉这条中间线，下至尾骨，与肾经相通，上行巅顶百会穴，如果时时保持通畅的话，您就会越梳越精神。

《梳头的学问》说明文阅读题目

1.第②段中“因为您一梳头，胆经上的20多个穴位就全部‘一网打尽’了”这句话能否删去？为什么？(4分)

2.第⑥段和第⑧段中画线处分别运用了什么说明方法？各自的作用是什么？(4分)

3.梳头有哪些学问？请联系全文，分点概括。(4分)

4.下列说法中，符合原文意思的一项是((3分)

A.梳头实际上是在梳经络，头的侧面全是胆经，有很多穴位，一梳头，哪块疼就证明哪块有阻塞。

B.头是诸阳之会，如果堵住，心血管疾病、脑梗塞之类的问题就都来了，多梳头就能够完全解决。

C.坚持每天梳头至少300次，连着梳头1周，把湿气、痰浊给梳出来，就能治疗老掉发的毛病。

D.依据“诸病于内，必形于外”的理论，一个人如果头发稀疏就证明他的肝肾功能非常虚弱。

《梳头的学问》说明文阅读答案

1.(4分)不能。①这句话说明了梳头能把胆经上的穴位全部梳到；②句中的“一网打尽”，比喻新颖，生动形象。(观点1分，内容2分，表达1分)

2.(4分)第⑥段：打比方 生动形象，浅显易懂。

第⑧段：举例子 具体明确，说服力强。(方法各1分，作用各1分)

3.(4分)①梳头是梳经络；②梳头能够发现病症；③头要多梳全梳；④梳头具有保健作用。(每点1分)

4.(3分)A

《问说》 2

一、教材简析

这是一篇记叙文，记叙了“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，启示我们“减少”是为了“增加”，生活处处有学问，我们要做有心人。全文共5个自然段。第一自然段简介王大伯是远近闻名的“种桃能手”。第二三自然段写“我”在果园见到王大伯等人在剪枝，非常奇怪，经询问，了解了剪枝的原因。第四自然段写春天来了，桃花盛开，“我”盼望花儿早日结果。第五自然段写桃子丰收了，“我”在惊喜的同时真正理解了王大伯的话。

文章按事情发展的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，以轻松活泼的笔调娓娓道来，最后我的感悟写得含蓄蕴籍，虽未一语道破。但读者心中自明。

课文的重难点是把握“我”的心理变化，了解剪枝给人的启示。二、设计理念和目标

《语文课程标准》中说：“学生是学习和发展的主体，阅读教学应提倡自主合作探究的学习方式。”阅读是学生的个性活动。本课教学体现学生主体在阅读教学中有自读、精思。

第二课时的教学目标：

1、引导学生以“我”的心理变化为线索精读课文。

2、了解剪枝是为了得到更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理，懂得生活处处有学问，我们要做有心人。

三、学情分析

我班学生比较乖巧、懂事。但班里优生较少，中间学生居多。这些学生比较懒惰，不善于思考。每次上课，当我提出问题时，总是那几个喜欢动脑举手发言的学生回答。《剪枝的学问》这篇课文离学生的实际生活较远，而且文中对于我的感悟，写得比较含蓄。班上学生理解起来有一定的困难。

四、教学过程

（一）、概括课文内容

先让学生朗读全文，找出描写“我”心理变化的四个词（满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜）板书。让学生根据这四个词说说课文的主要内容。（这一环节的设计，主要是让学生从整体入手，把握课文内容。）

（二）、以“我”的心理变化为线索，精读课文。

1、学习第一小节，认识王大伯。

学生通过朗读第一节，找出关键词（远近闻名、总是、大、甜），感受到王大伯是种桃能手。这样设计是引导学生通过对关键词的朗读、品析、加深对人物形象的理解和体验，激励学生主动积极的思维和情感活动。

2、学习第二三小节，体会“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑”的过程。

1）、第二三小节是课文的重点，通过边读边想，主要让学生明白：王大伯为什么要剪枝？

首先让学生自由读一读二三节，找一找我满怀好奇地走进桃园，看到了什么？并用一句话概括这番情景。看到好好的枝条被剪掉，我的心情怎样？让学生读一读“我”问王大伯的话，理解当时“我”的心情。朗读时，要注意读好几个语气词，读好两个问号。

2）、看到我一脸疑惑的样子，王大伯把剪枝的原因告诉了“我”。理解王大伯的话：“你别看这跟枝条长得粗壮，其实它只吸收营养，不结果实。这种枝条不剪掉，到了春天就会疯长起来，把许多养分夺走。”是重点。让学生反复读这段话后，小组讨论：什么叫“疯长”？纸条疯长了，会产生什么后果？这些粗壮的枝条该不该剪？扣准了“疯长”这个字眼，学生对“剪枝的学问”就有了初步的了解。

3）、我接着提问：听了王大伯的话，我将信将疑。我相信什么？怀疑什么？老师的追问使得学生再次联系文本。

3、学习第四节，这一节写得春天的桃园，写得很美。这一节，可以让学生采用多种形式朗读。

4、学习第五节，感受我“又惊又喜”的心理活动

学生自读课文思考：王大伯的桃园变成什么样了？当我看到这一切是又惊又喜，惊的是什么？喜的是什么？此时的我，明白了什么？接着，让学生读课文的最后一句。因为这一句与王大伯剪枝时说的话相呼应，验证了王大伯的话有道理。让学生明白剪枝里头真有大学问！

三、感情朗读，整体回归

1、在学生了解了作者从冬季进入桃园的满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑，春季的盼望到夏季的又惊又喜，终于相信了王大伯的话以后，请学生再读课文，再次感受。

2、读了课文，听了王大伯的话，你有什么感受？这一环节的设计，意在感情升华，使学生内心感悟得到深层次的内化。

3、全文总结：“剪枝的学问”告诉我们生活就是一本书，到处有学问，只要我们处处留心生活，善于观察思考，做生活中的有心人，就能成为生活中有学问的人。

四、拓展延伸

1、读完全文，思考：我从王大伯的话里悟出什么道理？学习了这篇课文后联系自己实际说说“减少”是为了“增加”的道理，旨在让学生深刻理解“多”不一定比“少”好。

2、联系实际说说“减少”是为了“增加”的道理。（可以向自己的父母、亲戚、邻居了解）

《问说》 3

第一课时

【学习目标】

1.掌握积累几个文言实词；疏通课文，理清结构。

2.理解文中引用古书、古人的论说的作用；了解意动用法。

3.借鉴古人关于“问”的论述，培养虚心好问的良好学风，增强“勤学好问”的意识。

【重点难点】1.重点：对“学必好问”主张的理解把握。2.难点：“意动用法”与“使动用法”的区别。【课文提示】刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂。清代桐城（现在安徽省桐城县）人。十四岁时，拿自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他古文作法，后� 他的古文与方东树、梅曾亮等齐名，诗和骈体文也很好。【正音正字】①臆度　　（duó，猜测）　　　　②问难　　（nàn，　驳诘）③几于古时（jī ，接近）　　　　④强以为知（qiǎng，硬要）【判断句式】问与学，相辅而行者也。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。【初学课文】1.朗读课文。2.本文课题《问说》是什么意思？能否从中看出本文的文体？3.本文的中心论点是什么？（　首句是中心论点：“君子之学必好问”。　）【课文简析】本文的语言风格古朴。在句式运用上，注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句。原文有7段，可以分为三个部分。课文节选了原文的第1段和第2、4、7段的部分。第一部分（第1段）：引论。作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤奋。第二部分（第2－6段）：本论。从正反两方面详细阐明为什么要勤问。第2段，从正面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。作者分两方面论述：①说明不管问什么人都会有收获。②引儒家经典和大师的话，先是暗引，后是明引，证明“问”是进德修业的重要条件，增强文章的说服力，深刻阐明中心论点。被删除的是②：《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。被删除的第3段，以古人� 第4段、针对今人“是己非人”的弊端，作者从问的内容和对象两方面进行批评。今人和古人的言行构成鲜明对比：古人“不择事而问”而今人“学有未达，强以为知”，“理事未安，妄以臆度”；“古人不择人而问”而今人对“贤于已者；忌之而不愿问”，对“不如己者，轻之而不屑问”，对“等于己者，狎之而不甘问”。这个层次对今人的批判与前面第2段关于问各种人都能有收获的论述、第3段“古之人，不择事而问，不择人而问”遥相呼应。此段删除的文字是：人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。被删除的第5段、批判今人“非所问所学”的不良风气。作者指出今人问的三种不良动机：“快言论”、“试其能”、“容其短”。最后以感叹句作结，再以“不能几于古”进行对比，批评今人。被删除的第6段，推究今人不好问的根本原因。第三部分（第7段）：作者申说自己的主张。这一段原文是这样的：（划线为课文保留）智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所不能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人 2.按要求，逐句翻译全文。3.根据自身情况，选择六个“思维训练”题进行预习。4.通过图书馆、因特网，了解桐城派的概况。第二课时【朗读课文】【串讲课文】原文：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？翻译：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大的方面，可是还不了解那些细节，除了问，怎么解决问题呢？要点：达：通达。　识其大矣、不知其细：其：指示代词，可译为“那”。　其奚决焉：其：语气副词，表反问语气。原文：贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。翻译：（对于）道德才能比自己高的人，向他们询问借以破除疑问，（这就是孔子）说的“到有学行的人那里匡正自己”了。（对于）不如自己的人，向他们询问借以获得一点正确的见解，（这就是曾子）说的“有才能的向没才能（的人）询问，知识多的向知识少（的人）询问”了。（对于）同自己水平相等的人，向他们询问借以共同研究，（这就是《中庸》）说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。原文：是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。翻译：（认为）自己对别人错，是俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解的地方），（却）勉强以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，那么一辈子几乎没有值得问的事情了。（对于）比自己贤能的人，（就）妒忌他而不愿意向他询问；（对于）不如自己的人，（就）轻视他而（认为）不值得向他询问；（对于）同自己水平相同的人，不敬重他而不甘心向他询问，像这样，那么天底下几乎没有值得问的人了。原文：智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。翻译：聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人不了解的事物，未必不是愚笨的人了解的事物；愚笨的人能做的，未必不是圣人不能做的。真理不是专门在某些人手里，学习是没有止境的。那么，“问”可以缺少吗？因此尊贵的人可以问卑微的人，德高的人可以问不成器的人，而老人也可以问年轻人，只要学习中有成就便可以了。【思维训练】（根据情况，选择若干讨论）1.写出课文各段的大意。①提出论点，阐明问与学是相辅相成的。②从正面阐明“问”的重要作用，指出问不择人，有问必得。③针对今人“是己非人”的弊端，作者从事和人两方面进行批评。④作者申说自己的主张。2.“非学无以致疑，非问无以广识”，否定句式有什么作用？加强语气，突出问的重要性。3.“舍问，其奚决焉？”这句话用了什么修辞手法？其作用是什么？这句用了反问。　强调问的重要性，，增强语势，鲜明而有力地指出问的正确态度，不分贵贱老幼，“唯道之所成”。4.“问与学，相辅而行”的理由是什么？“非学无以致疑，非问无以广识”。5.为什么应该向不同人等询问？因为问不同的人可以有不同的收获：问“贤于己者”可以“破其疑”，问“不如己者”可以“求一得”，问“等于己者”可以“资切磋”。6.第三段的两个“如是”意思是什么？它们分别指代什么？“如是”的意思是：像这样。　前者指代：“学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度”。后者指代：“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”。7. 作者有什么理由认为问是不分圣愚、贵贱、老幼的？①“智者千虑，必有一失。”　　②“理无专在，而学无止境也。”8. 学习本文以后，你有什么收获？既要刻苦好学，又要谦虚勤问。9. 结合自己的经验，谈谈“问”在学习中的作用。【课外作业】1.整理课堂笔记。2.预习《布鲁塞尔大广场》。【教学后记】