知之为知之,不知为不知（精选8篇）

这里是可爱的小编为大伙儿整理的知之为知之,不知为不知（精选8篇）。

知之为知之,不知为不知 篇1

一、导入：

在生活中，我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语，如“欲速则不达”“小不忍则乱大谋”“知之为知之，不知为不知”等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。

孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章，去从中感受这些有启发性的人生格言。

二、本文的内容比较简单，同学们可以先看注释，掌握重要词语。

1、为下列加红词语注音。

莒父（ ） 輗（ ） 軏（ ） 彫（ ）

2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。

（1）诲女知之乎 （女 通 汝）

（2）如日月之食焉 （食 通 蚀）

（3）无欲速 （无 通 毋）

（4）然后知松柏之后彫也 （彫 通 凋）

3、指出下列句子中的特殊句式。

（1）知之为知之，不知为不知，是知也。判断句

（2）过而不改，是谓过矣！ 判断句

（3）其何以行之哉？ 疑问句中的宾语前置

4、指出下列词语在句中的意思。

（1）知之为知之 为____________

子夏为莒父宰 为____________

（2）过而不改 而____________

人而无信 而____________

三、翻译课文

首先，请同学们尝试把文中的部分句子进行翻译，熟知文意。

（1）子曰：“由，诲女知[1]之乎？知[2]之为知[2]之，不知[2]为不知[2]，是知[3]也。”

翻译重点： 诲：教导； “女”通“汝”（rǔ），你。 为：表判断，相当于“是”。 [1]知：明白；[2]知：知道；[3]知：通“智”,智慧，明智。是：指示代词，“这”。

翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！

（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣！”

翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。

翻译：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有办法）

(3)、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）

翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。

（4）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③远：形容词作动词，避免．

翻译：孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。”

（5）子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？”

重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．

翻译：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”

（6）自贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾语前置，先何，去掉那一项．

翻译：自贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”

四、文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？

提示：本题主要考查学生对信息的检索能力，解答本题，需要将本文中的句子进行筛选，如下：

1、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

角度：求知方面-------实事求是

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣。”；②子曰：“过而不改，是谓过矣！”

角度：对待错误-------知错能改

启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。

3、子曰：“躬子厚而薄责于人，则远矣！”

角度：与人相处方面---------责己严，待人 宽

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

4、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

角度：从政方面 --------欲速则不达

启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。

5、子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。”

角度：为人治国---------讲究诚信

启发：孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。

6、①子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干

启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。

小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：

1、 求知-----实事求是、知错能改

2、 处世-------责人严，待人宽

3、 从政-----切记“欲速则不达”

4、 治国处事-----“民（人）无信而不立”

5、 为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干

五、作业：

１、翻译并和背诵课文中的名句名段

2、完成课后练习三

六、能力训练。

阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。

（一）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'

1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？

___________________________________________________________________

2、如何理解'言必信，行必果'？

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3、解释下列句中加红词语的意思。

吾与夫子再罹难 罹_____________

苟毋适卫，吾出子 苟_____________出_____________

盟可负邪 负_____________

4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。

___________________________________________________________________

答案

1、提示：三类。

2、说到做到，行动坚决。

3、遭遇；如果；放出；背弃。

4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。

教学反思：

知之为知之,不知为不知 篇2

【教学目标】

知识与能力：1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之

过程与方法：

1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。2、理解句式“予所否者”；

情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。

【教学重点难点】

重点：学习和掌握重点字汇：矢之 ……

难点：鉴赏9、13则选文

【教学时数】

二课时 课型：选修课专题

【教学方法】1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式

【课前准备】1、课前完成导学学案2、教师准备PPt课件

【教学过程】一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？

二、 语段解读：

（1）第一则：结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢？

（2）第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

（3）第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？

（4）第四则：（第六则、第七则）

同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

（5）第五则： 第八则：（第11、12、13则）

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

三、体悟探究：联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。

四、课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。

【布置作业】：完成学案中的〖知识巩固部分

【板书设计】

补充材料：

1、“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

2、孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。我和老师一再遭难，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你不到卫国去，我就放你们走。”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子是到了卫国。子贡说：“盟约可以违背吗？”孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。”

卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说：“蒲这个地方可以讨伐吗？”孔子回答说：“可以。”灵公说：“我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？”孔子说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。”卫灵公说：“很好。”但是没有出兵去讨伐的叛乱。

3、【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

【注释】 (1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 (2)果：果断、坚决。 (3)硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

【译文】 子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

【评析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士” 。

【教学反思】

1、 本专题要抓好背诵默写。

2、 第七则可以联系现实进行解读：在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求中，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。

3、 第九则要理清比喻的关系。

4、 本专题的诚信观点，要联系课后“思考与练习”中的两则材料，让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。

知之为知之,不知为不知 篇3

《知之为知之，不知为不知》第一课时

年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：

教学目标：

1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学方法：1、吟咏法，反复诵读 2、启发探究式

自主预习：

一、 请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。

1、知之为知之， ，是知也。

2、 ，是谓过矣。

3、人能弘道， 。

4、 ，则远怨矣！

5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗 ，小车无軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7、 岁寒， 。

8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启发？

（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你；③为：表判断，相当于＂是＂④知1:明白；知2:知道；知3:通智，智慧，明智。⑤是：指示代词，＂这＂．

翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！

【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。

角度：求知方面-------实事求是

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！＂（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”

翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂怎么办＂或＂怎么＂；②末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．

翻译：孔子说：＂不说＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法）

【探讨：第2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。

选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

角度：对待错误-------知错能改

启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。

（4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）

翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。

（5）、子夏曰：“小人之过也必文。”

翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”

选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。

（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

（7）、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂

重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③远：形容词作动词，避免．

翻译：孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨．＂

【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。

角度：与人相处方面---------责己严，待人宽

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

《知之为知之，不知为不知》第二课时

年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：

（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”

【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。

角度：从政方面 --------欲速则不达

启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。

（9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂

重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．

翻译：孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”

选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。

（10）自贡曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂

重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾语前置，先何，去掉那一项．

翻译：自贡说：＂如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？＂

【探讨：第9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。”

角度：为人治国---------讲究诚信

启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。

（11）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也。”；

翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”

【探讨：第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】

角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干

启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。

一、小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：

1、 求知-----实事求是、知错能改 2、 处世-------责人严，待人宽

3、从政-----切记“欲速则不达” 4、 治国处事-----“民（人）无信而不立”

5、 为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干

二、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。

（1）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'

1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？提示：三类。

2、如何理解'言必信，行必果'？说到做到，行动坚决。

3、解释下列句中加红词语的意思。

“吾与夫子再罹难” 罹___遭遇__ ；“苟毋适卫，吾出子” 苟___如果___出____放出__

盟可负邪 负____背弃___

4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。

儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。

从以上材料可知，孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的。屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

知之为知之,不知为不知 篇4

重点、难点

1．主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。

2．引导学生领会孔子的生存智慧。

自主学习：

自读自译全文，并背诵。教师作辅导。

合作探究：

思考：

1、不知为不知，为什么也是“知”呢？

2、人为什么“过而不改”呢？

3、你怎么理解“欲速则不达”的？联系生活谈谈你的感受。

“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子

4、孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。（材料略）

提示：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

5、你对““岁寒，然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么体会？

参考：

评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语：

意在言外，无限感慨。

不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四书评》）

评“子在川上曰”等章

天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”……愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。宋·朱熹《论语集注》）

或问：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”曰：“古说是见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心‘纯亦不已’，所以能见之。”（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十六）

《论语》形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指点，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”就天时上指点咏叹，而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。

（清·方宗诚《论文章本原》）

知之为知之,不知为不知 篇5

在生活中，我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语，如'欲速则不达''小不忍则乱大谋''知之为知之，不知为不知'等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。

孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章中，就有很多非常有启发性的人生格言。

一、本文的内容比较简单，同学们可以先看注释，掌握重要词语。

1、为下列加红词语注音。

莒父____________ 輗____________ 軏____________ 彫____________

2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。

（1）诲女知之乎 ____________通____________。

（2）如日月之食焉 ____________通____________。

（3）无欲速 ____________通____________。

（4）然后知松柏之后彫也 ____________通____________。

3、解释下列加红词语在句中的含义。

（1）诲女知之乎：____________、____________。

（2）是智也：____________。（3）更也：____________。

4）小人之过也必文：____________5）人能弘道：____________。

（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：____________、____________。

（7）子在川上曰：____________。8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。

4、指出下列句子中的特殊句式。

（1）知之为知之，不知为不知，是知也。

（2）过而不改，是谓过矣！ （3）其何以行之哉？

5、指出下列词语在句中的意思。

（1）知之为知之 为____________ 子夏为莒父宰 为____________

（2）过而不改 而____________ 人而无信 而____________

二、结合注释，疏通文意。

1、【原文】 子曰：'由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。'

【译文】

2、【原文】 子曰：'不曰'如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。'

【译文】

3、【原文】 子曰：'过而不改，是谓过矣。'

【译文】

4、【原文】 子贡曰：'君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。'

【译文】

5、【原文】 子夏曰：'小人之过也必文。'

【译文】

6、【原文】 子曰：'人能弘道，非道弘人。'

【译文】 '

7、【原文】 子曰：'躬自厚而薄责于人，则远怨矣。'

【译文】 。'

8、【原文】 子夏为莒父宰，问政。子曰：'无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。'

【译文】

9、【原文】 子曰：'人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？'

【译文】

10、【原文】 子贡问政。子曰：'足食、足兵、民信之矣。'子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先？'曰：'去兵。'子贡曰：'必不得已而去，于斯二者何先？'曰：'去食。自古皆有死，民无信不立。'

【译文】

11、【原文】 子曰：'岁寒，然后知松柏之后凋也。'

【译文】 '

12、【原文】 子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍昼夜。'

【译文】

三、问题思考。

1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的'无知'呢？

2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

3、子曰：'人能弘道，非道弘人。'孔子在这儿提倡的'道'是指什么呢？

4、子曰：'躬自厚而薄责于人，则远怨矣！'孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？

5、同学们读了'无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成'之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

6、 孔子是如何强调诚信的？

四、思维拓展。

1、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。

2、请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。

五、能力训练。

阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。

（一）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'

1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？

2、如何理解'言必信，行必果'？

___________________________________________________________________

3、解释下列句中加红词语的意思。

吾与夫子再罹难 罹_____________苟毋适卫，

吾出子 苟_____________出_____________盟可负邪 负_____________

4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。

知识链接：1、（提示：jǔ、fǔ、ní、yuè、diāo）

2、（1）教导；事物的道理（2）这（3）改变（4）掩饰（5）扩大、光大（6）自身、自己；远离（7）河（8）停止

3、（1）\\\'女\\\'通\\\'汝\\\'（2）\\\'食\\\'通\\\'蚀\\\'（3）\\\'无\\\'通\\\'毋\\\'（4）\\\'彫\\\'通\\\'凋\\\'

4、（1）判断句（2）判断句（3）疑问句中的宾语前置

教学过程：

二、1、孔子说：\\\'子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。\\\'

2、孔子说：\\\'遇事不想着\\\'怎么办，怎么办\\\'的人，我不知道对他怎么办。\\\'

3、孔子说：\\\'有错不改，这才是真错。

4、子贡说：\\\'君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。\\\'

5、子夏说：\\\'小人犯了错一定要掩饰。

6、 孔子说：\\\'人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。

7、孔子说：\\\'多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。

8、子夏做莒父的市长，问政。孔子说：\\\'不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。

9、 孔子说：\\\'人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？\\\'

10、子贡问政。孔子说：\\\'确保丰衣足食、军事强大、人民信任。\\\'子贡说：\\\'如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？\\\'军事。\\\'如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？\\\'衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。\\\'

11、孔子说：\\\'天冷时，才知道松柏最后凋谢。\\\'

12、孔子在河边说：\\\'时光如流水！日夜不停留。\\\'

三、探究研讨

1、一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于\\\'无知\\\'的问题，我们要经常念叨着\\\'怎么办\\\'，并且力图去解决它。

2、在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。

3、从孔子所代表的儒家思想来回答。

4、在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。5、6、（答案略）

四、思维拓展

1、孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

2、岁寒，然后知松柏之后彫也。逝者如斯夫，不舍昼夜。

五、达标训练答案1、三类。2、说到做到，行动坚决。3、遭遇；如果；放出；背弃。

4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。

知之为知之,不知为不知 篇6

教学目标：

1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学方法：1、吟咏法，反复诵读 2、启发探究式

教学过程：

一。导入

二。诵读

1.正音

2.解词

3.学生诵读

4.教师订正

5.齐声吟诵

三。探究：

1.学生读译，找出最喜欢的一则，谈谈理由。

2.学生发言，师生共评。

四。小结。

五。拓展：“半部《论语》治天下”，书中珍珠满地，俯拾皆是，请同学们说一说，与大家共享。

六。作业：以本文中12则语录中的1至2则为材料，自定立意写一篇300字左右的小文章。

板书设计 :

人贵有自知之明

知错就改

严以律己宽以待人

孔子的生存智慧 欲速则不达，要有长远打算

人要讲信用

人需要磨砺

懂得惜时

知之为知之,不知为不知 篇7

教学要点：

学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。

1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲。

2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

一、导入新课

在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

二、疏通12则语录

（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。

（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

知：通智 末：无 食：通蚀 文：掩饰（文过饰非）

弘：扩大、发扬 躬：自己 宰：城邑的长官 无：通毋，不要

而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”

兵：武器 岁：时令 舍：停止

（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”

【译文】 孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”

3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】 孔子说：“有错不改，这才是真错。”

4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】 子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”

5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”

【译文】 子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”

7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

9、 【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【译文】 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？ ”

10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】 子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【译文】 孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”

三、探究研讨12则语录的思想内容。

学生分组讨论12则语录的阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。

教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：

1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？

一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。

第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。

一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。

第二则：这几句对我们有以下启示。

一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。

2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。

第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。

第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。

3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？

从孔子所代表的儒家思想来回答。

第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。

4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？

在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。

第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。

5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。

6、孔子是如何强调诚信的？

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。

孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。

第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。

第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。

第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

（2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。

四、布置作业

请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。

知之为知之,不知为不知 篇8

一、说教材

高中文言文教学主要是培养学生阅读浅显文言文的能力。选修《诸子散文》共安排七个单元，即《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》。先秦诸子选读不是一般的知识型课程，宗旨是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文，启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良文化传统的热爱，增强学生阅读和分析古文的基本功，培养学生把握社会、人生问题的能力。

众所周知，儒家文化是我国传统文化的核心，而《论语》则是儒家文化的重要经典之一。这一单元具体教学目标主要有三个方面：一是向学生讲授选文，在讲授的过程中会涉及材料的思想、表达艺术及语汇等各个方面的问题；二是引导学生通过学习选文，比较深入和系统地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考；三是使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

《知之为知之，不知为不知》是《论语》选读的第三课。这一课我共安排了两个课时，第一课时的教学重点是通过师生配合，掌握文中的文言实词、虚词及特殊用法，还有特殊句式的用法，了解每节选文的内容。第二课时重在鉴赏品读。重难点是联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧，提高自己的品性修养。

二、说教法

《知之为知之，不知为不知》第二课时采用诵读法、导读法、讨论法完成教学任务。在这节课中，教师主要是引导、启发、组织学生讨论。

三、说学法

学生是教学活动中的主体，教师采用形式多样的教学方法，都是为了学生更好更快地掌握所学内容。学生的学法应在教师的教法引导下进行。教师给学生教法是实现叶圣陶先生提出的“凡为教，目的在达到不教”这个目标。

本节课主要是我设计了几个问题，让学生通过讨论交流，联系实际，感悟孔子的生存智慧。这就要求学生要自主讨论，学会讨论，学会联系实际，总结出自己的感想并将它运用到现实生活中，来指导自己的生活和学习。

四、说教学过程

（一）导入新课

人世间的智慧有很多种。孔子的智慧不是解析“1＋1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧。今天，我们一起来领略一下孔子的生存智慧。 （二）组织讨论交流

问题设计

1. 结合文章的内容，思考我们应该如何来对待自己的“无知”呢？ 2. 根据文章的内容，说一说我们应该如何来看待自己的过错呢？ 3. 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”这句话给了我们什么样的启发？ 4. 同学们在读了“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？ 5. 孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。 全班分成四组，一组又分成四个小组，一组一个问题，用十分钟时间充分讨论交流，然后各组派代表向全班发布交流结果。教师适时加以点拨补充。

（三）课堂小结

（四）反馈练习

五、说板书设计

本课时设计的这个板书（板书设计附后），能体现这一课时的教学重点，即“联系实际，品读选文，感悟人生，领会孔子的生存智慧，提高自己的品性修养。”通过这个板书，学生可以一目了然了解本课时的重点内容。

六、说作业与练习

书面作业

整理本文所涉及到的话题，就自己感兴趣的话题搜集相关素材，完成一篇300字左右的小论文。有能力的同学可以多整理几篇。

附：板书设计

为人处事————人贵有自知之明 知错就改 要讲信用与人相处————严以律己，宽以待人 为政做事————欲速则不达，要有长远打算 人需要磨砺 懂得惜时