草原旅游必去的中国最美六大草原（优秀7篇）

中国最美的草原有哪些？下文为大家介绍了草原旅游必去的中国最美六大草原，希望可以帮到您哦！下面是小编精心为大家整理的草原旅游必去的中国最美六大草原（优秀7篇），希望能够给予您一些参考与帮助。

《草原》阅读理解及答案 篇1

这样的草原，将使人顿悟生命的苍白，将使人抓住美丽的瞬间；这样的草原，毫无遮拦，四面皆敌，向后退无险可守，向前冲就是生命；这样的草原，使人不能停顿，停顿意味着死亡，需不停地奔驰，以远离寂寞与恐怖；这样的草原，只会产生站着的强者与倒下去的死者，而不会产生庸者；这样的草原，最像海洋，最具张力与霸气，一旦前进，就不可阻挡；这样的草原，永远属于骑马的民族，而马的精神，即是草原人的灵魂。

骑马的民族统称游牧部族，起源于水草最繁盛的地方。自己的水草枯竭，就整族迁移，去抢别人的水草。不断的迁移与混合，草原强大的部落文化形成了，充满着野性与力量。中原之所以提早进入农耕文明，得益于大禹治好了黄河与长江。川流不息的水源永不枯竭，人们不再迁移，安居乐业，改牧草为种粮，变牧民为农民，渐渐发展为城市、国家，孕育了中原文明。草原文化与中原文明之间区别的象征，是那条举世闻名的万里长城。这条历经中原十几个王朝修建的厚厚城墙，阻不断来自草原急风骤雨般的马蹄声，两种文明在此进行血与火的碰撞和交融。

如今，心中那条民族隔阂的长城，也早已不复存在。人们爬长城，是为了怀古远眺；人们去草原，是为了寻幽揽胜。天下 之人，一定会热爱呼伦贝尔的壮阔；天下 之人，一定会赞美呼伦贝尔的奔马；天下 之人，一定会喜欢呼伦贝尔的清新；而天下喜好吟唱之人，一定会后悔自己没生长在呼伦贝尔大草原。惟有在这里，写诗作曲的，才会体悟到“人还是人、马还是马、草还是草、云还是云。”

无论草原的歌声如何悠长、草原的舞蹈如何矫健、草原的民俗如何浓郁、草原的风光如何绮丽、草原的鲜花如何明艳、草原的河水如何灵秀、草原的骏马如何写意，这一切，都只能产生在草原，植根在草原，生长在草原，繁荣在草原。

没有传统，就没有祖先；没有特色，就没有价值。我们将在大地找个支点，衬着柔柔的白云，湛湛的蓝天，为中华，也为子孙，在我们心中，永远托起这块青青的草原。

7、请将下列词语分别填入原文空格内。

A、勇敢 B、坦诚 C、恬淡

8、第1段中“草原人的灵魂”指的是什么？

9、文中提到的“长城”有什么含义？

10、结合全文内容，体会“没有传统，就没有祖先，没有特色，就没有价值”这句话的意味。

【参考答案】：

7．依次是：坦诚、勇敢、恬淡

10．草原的草、井、歌、酒、花都是草原的传统，草原的特色，更是草原的文化，然而这一切的美丽，都只能植根在草原，繁荣在草原。一旦脱离草原，都将失去它的价值，因此，如果我们热爱草原，就必须走进草原文化，保护草原文化，让草原的文化永葆青春。

《草原》阅读理解及答案 篇2

一望无际的清新碧绿，密密层层的柔嫩牧草，平展地延伸着。那星星点点的账篷，在这绿色的海洋中，好似含羞的少女，用那袅袅的轻烟遮住自己。这是我的故乡，我深深地爱恋着的藏北草原。

藏北的草原是温柔的。在明媚的阳光下，绿茸茸的草地闪烁着迷人的色彩。那绿是厚实的，平整的，像毛毯一样。最引人注目的是那雪白的羊群，羊儿在牧羊姑娘轻轻的歌声中，静静地吃着嫩草。放牧的藏族小伙子，骑在高大的马背上，奔跑着，玩耍着，说笑着……

绿色是大自然的生命，在这绿的生命中点缀着一些五彩的星星般的花儿，像是许多花蝴蝶在草地上飞舞。远处一条小河像一条银带，在阳光下，波光粼粼，就如河面铺着一层碎金。酥油茶、青稞酒和牛肉飘散着香味，为藏北草原增添了一种诱人的气息。我心中暗暗赞叹：美呀！实在令人心旷神怡。

八月，这里便要过隆重的丰收节。藏语叫“望果”。农民们在田间巡游。还要举办赛马、摔跤、赛牛、射箭等活动。

那时，漂亮的姑娘穿上艳丽的藏装，戴上五彩的首饰，手捧洁白的哈达和一只用名贵木材做的木碗，盛上满满的青稞酒，唱着敬酒歌，为来息各地的客人们敬酒。她们是十分好客的。

随着一声清脆的枪声，赛马开始了。剽悍豪爽的小伙子骑上自己的马，在草原上奔驰着。在阳光下，领先的骑士，那黑色的皮肤、强健的身体给人一种通天的锐气和力量。众人把他高高举起，欢呼着：“高原雄鹰雅古都！”看着这场面，我不禁惊叹：呀！你们多么坚毅，何等刚强，野马也会在你们手下驯服，狂暴的风沙会在你们面前退缩。

啊！这块故土美在好客，美在豪爽，美在善良，水清草茂，羊肥马壮。我高兴，我兴奋，为我的故乡，为我的藏北草原。

短文在叙述和描写中表达了怎样的心情？又寄寓了怎样的情感？

心情：__________________________________________________________

情感：__________________________________________________________

在作者眼里，藏北草原是（温柔的），因为草原上（在明媚的阳光下，绿茸茸的草地闪烁着迷人的色彩。那绿是厚实的，平整的，像毛毯一样)。而草原上的人们是好客的的、剽悍的、豪爽的。

《草原》阅读理解及答案 篇3

这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清新，天空是那么可爱，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都想给无边的的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。在这种境界里，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 1.这段花写作者初次见到的草原景色。作者首先观察到的是（ ），接着观察到一碧千里的（ ），然后在具体生动地描写了这个地方的（ ）、（ ），以及（ ）和（ ）这些景物。这段话表达了作者（ ）的思想感情 2.根据片段内容，写出正确答案。 （1）这段话重点写了草原上的（ ）（2） 这种境界是作者惊叹是因为 。

阅读答案

这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清新，天空是那么可爱，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都想给无边的的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。在这种境界里，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

1、这段花写作者初次见到的草原景色。作者首先观察到的是（草原的天空），接着观察到一碧千里的(平地），然后在具体生动地描写了这个地方的（小丘）、（羊群），以及（骏马）和（大牛）这些景物。这段话表达了作者（热爱大自然）的思想感情。

2、根据片段内容，写出正确答案。

（1）这段话重点写了草原上的（天空、羊群）

（2） 这种境界是作者惊叹是因为这种境界实在太美了。

《草原》阅读理解及答案 篇4

已经二十年没有这么近距离地靠近一群马了。

这天午后，乌兰巴统大草原上空的太阳突然隐入低低的云层，我一个人从一座杂草丰茂的丘陵上跑下来，见同伴们都到别处玩去了，就独自在草原上游荡。就在这个时刻，我看到了被圈在围栏里的九匹马。九匹马颜色各异，站立姿态也各不相同，尤其是脸上，各有各的神情和幽思。它们被九根缝绳拴在栏杆上，短短的缰绳与周围辽阔的草原一点也不相称。

其中有一匹马给我印象最深。这是一匹烈性马，它在围栏里踢蹬来踢蹬去制造出的杂乱声，打破了围栏里的沉寂。我走近它后，它似乎收敛了一些，稍稍安静了下来，只是不停地打着响鼻，似乎想要对我表白或是吐露什么；其实，不用它说，我也知道它想表达什么。面对眼前这片面积如此辽阔、花草如此丰茂的草原，谁也不忍心让它成为荒无人烟、无生命在上面奔跑的死寂疆域。

我几次想伸出手去摸摸这匹烈性马的头。我发现，它和我一直在心里仰视的那个自己是如此的相像，在被一根缰绳拴着，而面前又是广阔的疆野时，总是不愿放弃一丝一毫的抗争，即便被捆缚住了，也要发出声声嘶鸣，既喊出了愤怒，又唱出了抗争者的欢乐。

忘了告诉大家，这是围栏里唯一的一匹白色大马，个头比另外八匹马都要高，加之八匹马此刻都或茸拉或低垂着头，个个露出一副随遇而安的沮丧样，这匹白色大马的神采和英姿便更显昂然。

这时，一个中年人突然出现在我身后，问我干什么。我说我在看马。他问我，要骑吗？我问他骑一次要多少钱，他说骑一个小时五十元。我说我不骑。出于好奇，我问他这九匹马平均下来一个月能为他挣多少钱，他说除去场租费和饲料费等开支，一个月下来能挣三四千元。我细算了一下，就算是四千元，一匹马一个月下来才为他挣四百多一点。

我一下子说不出话来。为四百元钱，这些本属于辽阔草原的马，就这样被短短的缰绳长年累月地拴在一个狭窄的围栏里。

我都不好意思称呼它们骏马了，这个“骏”字已经远远地脱离了它们。这时有人喊我的名字。我们要去另一个地方了。我又看了白马一眼，有点不舍地转身向同伴走去。

在我转身走出二十米后，我突然感觉到脊背凉丝丝的，马上意识到会有什么东西从后面袭来。果然，就在这股凉意正往我的身上四处传送之际，我听到一声响亮的嘶鸣。这声嘶鸣，在此刻死寂的草原上，显得十分刺耳。

不用猜我就知道，这是那匹白马的嘶鸣。其实，在离开它之前，我就有种预感，这匹白马不会就这样与我默默告别，它一定会采取一个什么方式，至少也要打个响鼻。

我心里突然出现一阵剧烈震动，紧跟着眼里热热的，并有大哭一场的强烈欲望。

我提醒自己不要回头看，以免增添我心里的堵。但是，往前走出一段后，觉得这样做会让它一直等着，甚至会让它对我这个不是来自草原的人更加失望，于是，还是以回头的方式向它表示了回敬。谁曾想，才见我回过头，它又仰起头发出了一声嘶鸣，而且是一次长鸣，像是在告诉我刚才那一声嘶鸣是它发出的，又像是再一次和我作别。

这时候，我突然渴望手上有一把利刃，可以割断那根短短的缰绳的利刃……

1．全文可分为四个部分，请根据提示完成内容概括。

首先写:初见九匹马的印象；接着写:

然后写:与申年人的对话；最后写:

2．从全文看，大白马哪些方面给“我”留下深刻印象？ （6分）

3．文中提到围栏“狭窄”、草原“死寂”，有什么用意？请简要分析。（4分）

4．在和中年人交谈后，“我”为什么“一下子说不出话来”？（4分）

5．如果把本文的结尾改换成下面一句话，好不好？为什么？（5分）

这时候，我突然渴望手上有一把可以割断那根短短的缰绳的利刃……

答案：

1、与白马对视（2分）；与白马作别（2分）。

2、①因为这是一匹烈性马，它在围栏里踢蹬来踢蹬去制造出的杂乱声，打破了围栏里的沉寂，从而也引起了我的注意；②它是围栏里的唯一一匹白色大马，个头比另外八匹马都要高；③其它八匹马都或耷拉或低垂着头，个个露出一副随遇而安的沮丧样，因而这匹白马的神采和英姿便更显昂然；④这匹白马与我作别时的嘶鸣让我心里有一阵剧烈震动，眼里热热的，并有大哭一场的强烈欲望，它既喊出了禁锢者的愤怒，又唱出了抗争者的欢乐。（回答其中三点即可，或者将①③两小点合为一点，每小点2分，共6分）

3、 ①一匹本属于辽阔草原的马，却被长年累月地拴在一个狭窄的围栏里；一片如此辽阔且花草丰茂的草原，却成了一片无生命在上面奔跑的死寂疆域，由此表现了作者内心的沉痛与悲愤（2分）；②写围栏的狭窄、草原的死寂，与后文写白马的嘶鸣形成强烈的对照，突出强调了白马不屈的抗争精神（2分）。

4、 ①为四百元钱，一匹本属于辽阔草原的马，就这样被一根短短的缰绳长年累月地拴在一个狭窄的围栏里，作者为此感到悲愤与委屈（2分）；②它们的形象与作者心中“骏马”的形象相差甚远，这个“骏”字已经远远地脱离了它们（2分）。

5、不好（1分）。因为原句中运用了反复的修辞手法（1分），强烈地表达了作者想要获得一把利刃的愿望，也强烈地抒发了作者心中的愤怒之情（2分）。而改换后的句子则大大削弱了这种表达效果（1分）。

《草原》课文解析 篇5

这篇散文，字里行间浸润着浓郁的草原风情：那一碧千里的草原风光，那马上迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。

本文层次井然，作者按照事情发展顺序叙述，先描写草原秀美的景色；再描写草原迎客场面和草原联欢的情形。作者移步换景，由景及人，最后，以简明有力、含义丰富的诗句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。课文写景语言优美，善于运用比喻和拟人的写法，不但形似而且神似，生动贴切，同时又不失纯朴简练，生动感人。三是情景交融，无论是描写自然风光还是主客相见、联欢、惜别，处处流露出作者的赞美之情。

本文作为“走进西部”的第一篇课文，目的一是引导学生感受充满诗意的草原风光与民族风情，体会作者对草原的热爱和对民族团结的赞颂之情；二是在阅读中体会表达上的一些特点，并积累语言；三是走进西部，通过这一篇课文的学习，引发学生对西部了解的欲望，激起对西部探讨的兴趣。

教学本课的重点是引导学生随着作家的叙述，在头脑中浮现出一幅幅生动的画面，从而感受草原风光与人情的美好。教学难点一是品味优美的语言，体会表达方法；二是通过学习此文，引起认识西部，了解西部的兴趣。

《草原》阅读理解及答案 篇6

人的活动是一种自然的生命的活动，其生命活动和生活需要的全部物质都依赖于自然界。地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境，汤因比将其比喻为人类的母亲。人类也和生物圈中的其他物种一样，其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。这种对象化的活动方式就是生产活动。而传统的生产活动完全服从岁时的'安排，逐渐形成了顺应自然变化、适应社会生活的岁时节令习俗。

那达慕是否可以称为节日，学术界似乎还有争论。与农耕民族的节日相比较，草原民族的节日似乎不是固定到“日”，草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛。据调查，自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数。牧人说，哪年雨水好，就举行那达慕。还有一种说法：举行了那达慕，雨水就更好。而雨水好是牧业丰收的代言词。所以传统那达慕的节期是相对固定的，一般在农历6—7月。民俗，它与人们的出生地、族属、国籍、性别等与生俱来之物相关，那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。

这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。蒙古族世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文历法知识。在对天象的观察中，他们创造了自己的历法。由于草场是牧业的生命线，他们以草木计年。宋彭大雅《黑鞑事略》云：“但见青草则为一年。”宋孟珙《蒙鞑备录》云：“其俗每青草为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期，因此“草”具有年的意义。注意这里的草不仅含有自然意义，而且含有人文意义。对于时间，正如法国哲学家所说，我们不可以深入理解，只可直觉与体验。牧人对时间的体验与农民不同，他们观察天体的变化是以草为参照物的。在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同。什么叫节日？节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记，在每年特定的节期、特定的文化空间，人类表演庆典的整体形态。草原那达慕的时间选择在夏末秋初，这个节庆的时间有相对的固定性：“时间标志法取决于不同工作条件及其与自然节奏的关系”。在夏末秋初这个一年里的特定时间，草原上举行那达慕，体现的就是人与自然和谐的精神。

与农耕文化的节日的文化空间不同，那达慕的文化空间是广袤的草原。文化空间从其自然属性而言，必须是一个文化场所，即具有一定的物理空间和场所，必须具有周而复始的循环性；从其文化属性看，则应该具有岁时性、周期性、季节性、神圣性、娱乐性等等。

草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所从事的劳动、迁徙，与五畜、与自然界的草场和气候构成了生态系统的一个组成部分。人是文化的人，人与自然的关系是通过文化的中介表达的，牧业的生活方式是在草原生态中生存的牧人的一种特殊的文化表达。“对于人类学家而言，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义。”那达慕的文化空间是广袤的草原，因为经过牧民的劳动，把自然界的草原变为文化的草原。草原是牧民的家园，同时也是牧民节日的文化空间。

（选自邢莉《在第六届草原文化节？草原文化论坛上的发言》）

1．下列关于前两段内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）

A．那达慕，作为草原民族的节日，它不像农耕民族的民俗节日那样具体到某一天，它的节日的文化场域相对比较宽泛。

B．从已经举行过的大型那达慕看来，它们大多出于庆贺牧业丰收，而牧业丰收的前提就是雨水好，所以传统那达慕的节期相对固定。

C．自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数，据此可见，那达慕是牧业丰收的代言词。

D．传统那达慕的节期一般在农历6—7月，这节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A．人对自然界形成对象性关系，因而人类生存环境必须依赖于和生物圈血肉相关的联系，人类的生产活动也必须服从自然不可抗拒的法则。

B．彭大雅《黑鞑事略》说“但见青草则为一年”，孟珙《蒙鞑备录》说“其俗每青草为一岁”，从宋朝的这记载中可见蒙古族当时是以草木计年。

C．节日是人们在生产与生活中对时间感受并进行切分操作的人文符记，它具有三大元素，即特定的节期、特定的文化空间和呈现表演庆典的整体形态。

D．草原民族在自己的劳动过程中，形成了自己特定的生活方式，从而把自然界的草原变为文化的草原，广袤无垠的草原就成了那达慕的文化空间。

3．根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

A．像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化、适应社会生活的结果，也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果。

B．蒙古族世世代代从事的随水草而迁徙的游牧活动需要掌握天文历法知识，而他们创造的天文历法知识自然要服从并服务于他们的生产生活。

C．不同的生态环境和生活方式，决定着不同的时间感受，所以牧人对时间的体验与农民不同，因为他们观察天体的变化以草为参照。

D．对于人类学家，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义。

答案：

1.C。C项，“那达慕是牧业丰收的代言词”的说法错，原文是“雨水好是牧业丰收的代言词”。

2.A。A项内容在第一段，原文是：“人类……生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。”此项说法犯了因果倒置的错误。

3.D。D项“只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义”的说法与原文“只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义”不符合。

中国十大草原旅游景点介绍 篇7

1、呼伦贝尔草原

位于内蒙古呼伦贝尔盟，因其旁边的呼伦湖和贝尔湖而得名。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”著名的大草原呼伦贝尔大草原，绿波千里，一望无垠，微风过，羊群如流云飞絮，点缀其间，草原风光极为绮丽，令人心旷神怡。

不仅可以骑马、住蒙古包，还有手扒肉、烤羊腿、涮羊肉、奶食等具有当地民族特点的风味美食。

2、锡林郭勒草原

锡林郭勒草原有众多的自然，人文景观，这里有始建于秦、辽、金代的古长城遗址，有突厥人留下的神秘的石人，有明成祖朱棣当年北征时期驻扎军队的地方，并铭碑“玄石坡”，“立马峰”等。

古刹贝子庙，始建于清朝乾隆六年 ，历经七代活佛精修而成。恐龙墓地“通古尔”，近年新挖掘出的查干诺尔龙化石是目前亚洲最大，最完整的恐龙化石。

3、鄂尔多斯草原

内蒙古是“一代天骄”成吉思汗的故乡，也是孝庄皇后的故里。 内蒙古自治区是我国跨经度最大的省份，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊。

在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，鄂尔多斯草原，正是镶嵌在这片广阔而神奇的土地上的一颗璀璨明珠！

4、甘南玛曲草原

玛曲草原位于甘肃玛曲县，黄河在此自西南入境，复从西北出境，形成九曲中的第一大弯曲。夏季来临，一些传统的宗教活动和群众性的体育活动都在这里举行。届时芳草连天、白帐点点，牧民身着民族盛装，骏马往复，热闹非常。

西梅朵合塘（意为花滩）到每年七月中旬，整个滩上遍开整齐而又平展的金莲花，，到八月金莲花悄然隐退，代之以天蓝色的龙胆共，整个花滩一片蔚兰，天地一色。十月， 周围高山之巅已是白雪皑皑，这里却换之以斑斑点点的毛茛花。这便是西梅朵合塘的花之三奇。

5、金银滩大草原

走进金银滩，置身西部歌王王洛滨的采风地，但见漫山遍野绿草如茵，花团锦簇，蓝天、流云、碧草，悠闲的羊群，翔鸣的小鸟，如诗如画。

金银滩分为金滩和银滩，一条小河穿流其间，北岸草滩上盛开着一种叫金露梅的金黄芳香的小花，故称金滩；南岸草滩上则是洁白如银的银露梅的天下，谓之银滩。

6、巴音布鲁克草原

巴音布鲁克，蒙古语意为“泉源丰富”，位于中天山南麓，海拔约2500米，面积22000平方公里，是我国第二大草原，仅次于内蒙古额尔多斯草原。

这里地势平坦，水草丰盛，是典型的禾草草甸草原，也是天山南麓最肥美的夏牧场。每当盛夏来临，巴音布鲁克草原层峦叠翠，绿野无限，湖沼广布，牛羊遍野，一片兴旺景象。

7、西藏羌塘草原

羌塘，是中国五大牧场之一，位于昆仑山脉、唐古拉山脉和冈底斯山脉之间，在那一望无际的草原上，到处都是牧民赖以生存的牦牛和羊群，处处可见牧民栖息之所——帐篷。牧民们在这儿创造了梦幻迷离，色彩斑斓的游牧文化。

不仅有远古岩画，也有许多古象雄国的遗址，英雄格萨尔王的足迹及故事遍布藏北，玛尼堆，经幡、古塔随处可见……，为苍芒的大草原增添了几分神秘的色彩，著名的唐蕃古道贯穿南北。

8、川西高寒草原

川西高寒草原位于四川甘孜州中部，以理塘、甘孜、新龙、白玉、巴塘草原为核心面积达7万平方公里。草地海 拔3800-4500米，山原和丘状高原地貌发育充分，平坦宽阔。

被《中国国家地理》评为中国最美的六大草原之一，所说的川西包括了雅安及西边的甘孜藏族自治州，是一条民族迁徙的走廊，也是自古以来汉藏彝等民族交流通商的。要道所在地，也是世人寻找的香格里拉核心区。

9、伊犁大草原

无论是声名在外的那拉提草原，还是后起之秀的唐不拉草原，抑或是传统的牧场巩乃斯草原，伊犁草原均展现出超然绝美的气质与外表。

传说成吉思汗西征时，有一支蒙古军队由天山深处向伊犁进发，时值春季，山中却是风雪弥漫，饥饿和寒冷使这支军队疲乏不堪，不想翻过山岭，眼前却是一片繁花织锦的莽莽草原，云开日出，夕阳如血，人们不由的大叫“那拉提（有太阳）”于是留下了这个地名。

10、祁连山草原

祁连山的雪线之上，常常会出现逆反的生物奇观。在浅雪的山层之中，有名为雪山草甸植物的蘑菇状蚕缀，还有珍贵的药材——高山雪莲，以及一种生长在风蚀的岩石下的雪山草。因此，雪莲、蚕缀、雪山草又合称为祁连山雪线上的“岁寒三友”。

祁连山草原，它的代表大马营草原在焉支山和祁连山之间的盆地中。草原上却碧波万顷，马、牛、羊群点缀其中，十分壮美。