《窦娥冤》教学实录【最新8篇】

作为一名默默奉献的教育工作者，常常需要准备教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么教案应该怎么写才合适呢？

《窦娥冤》教学实录 1

1重点难点

理解悲剧的教育作用

“三桩誓愿”是浪漫主义手法

2教学过程

2.1第一学时

活动1【导入】导语

《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？

活动2【讲授】曲牌

文章有几个曲牌？根据10个曲牌和故事情节，可以把课文分成几个层次？各层大意是什么？

明确：10个曲牌有3个层次

第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）

窦娥指斥天地鬼神。

第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）

窦娥告别婆婆。

第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）

窦娥在刑场上发下三大誓愿。

活动3【活动】朗读

学生齐读[端正好]，思考：此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的，而且冤得很深？

讨论，明确：“没来由”“不提防”可见窦娥是冤枉的，是蒙冤。“动地惊天”表明她冤屈之深。（板书：蒙冤）

活动4【活动】朗读

试读[滚绣球]，思考：窦娥为何埋怨天地？

女生读，男生点评。男生读，老师点评。

感情是：信赖（天地）——怀疑（天地）——控诉（天地）——悲愤。

联系剧情讨论，明确：窦娥和婆婆在生活上相依为命，年仅二十的她只想安安分分地守自己的寡，苦度青春，但做个顺民而不得，真冤啊！冤之极，怨天地。明为怨天地，实为诉说自己蒙受了冤屈。（板书：怨）

活动5【活动】讨论

面对邪恶势力，窦娥敢于反抗，可为什么屈招？又怎甘心忍受这冤屈？

明确：屈招是怕婆婆受刑。真善良啊。

善良的性格还体现在什么样的情节安排上？

明确：不走前街走后街怕婆婆伤心

还体现在临刑前对婆婆的叮嘱上。

学生齐读[叨叨令]﹑[快活三]、[鲍老儿]，感受其善良，（板书：忍冤）

这是一个多么善良而又富于牺牲精神的有价值的女子啊！作者为什么要写窦娥的善良？

举例：鲁迅四次强调刘和珍“始终微笑着的和蔼”衬出反动政府的凶残。

窦娥越善良越显有价值，显冤屈之深。

善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板书：悲）

活动6【练习】思考

你怎样理解剧作家在这折戏的结尾安排的“三大奇愿”这样的情节呢？

浪漫的手法，现实的含义

提问：同学们还能想到哪些作品也运用了浪漫主义手法呢？

﹙1﹚、《三国演义》中的诸葛亮聪明绝顶，近乎仙，但并不影响人民群众对他的喜爱。

﹙2﹚、还有《西游记》《聊斋志异》《封神榜》《四大爱情故事》等，浪漫主义的手法都增添了作品的。无穷魅力。

活动7【练习】课堂练习

１、对下列加点词语的解释，完全正确的一项是（）

A.可怎生糊突了盗跖、颜渊（混淆）则是看你死去的孩儿面上（只当是）

B.念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂）你道是暑气暄（温暖）

C.也不见得湛湛青天（清明）此后遇着冬时年节，月一十五（每月十五）

D.念窦娥从前以往干家缘（操劳家务）不知亢旱三年的说话准也不准（抵御旱灾）

２、下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是（）

①望帝啼鹃②苌弘化碧③六月飞雪④亢旱三年

A.①邹衍②苌弘③燕惠王④东海孝妇

B.①邹衍②庄周③燕惠王④窦娥

C.①杜宇②苌弘③邹衍④东海孝妇

D.①杜宇②庄周③邹衍④窦娥

《窦娥冤》教学实录 2

【教学目标】

1、了解戏剧及元杂剧的有关常识。

2、理清情节结构，把握杂剧内容。

3、赏析窦娥人物形象，概括杂剧的主题。

【教学重点】

鉴赏个性化的人物语言，把握杂剧内容，赏析人物形象。

【教学难点】

准确把握戏剧冲突，归纳概括主题。

【教学方法】

诵读法，提问法，讨论法，探究法

【课时安排】

三课时

【教学过程】

一、新课导入：

由《窦娥冤》戏剧视频片断导入。

今天，我们来学习这部真实反映当时社会生活、展示当时社会矛盾的现实主义作品：元代戏曲大师关汉卿的代表作——《窦娥冤》。

二、简介戏剧与作者：

舞台小天地 天地大舞台

戏中有文文中有戏识文者看文不识文者看戏

音里藏调调里藏音懂调者听调不懂调者听音

戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假

弹唱原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲观离合，喜怒哀乐，现出万代人情，须从戏里传真 （多媒体投影）

哪位同学结合戏剧知识谈谈其含义？先请同学自己介绍，老师可以稍作补充。

对联明确地告诉我们：戏剧虽说是一门表演艺术，但它却来源于生活，真实地反映生活，展示生活，它在使我们受到艺术熏陶的同时，也感悟到生活的真谛。

戏剧的概念：是一种综合的舞台艺术，借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。其中元代杂剧是我国戏曲史上第一个黄金时代，杂剧创作十分繁荣，创作体制亦较严格。

1、结构：元杂剧一般是四折一楔子演一完整的故事，依次写故事的开端、发展、高潮和结局；“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。个别的有五折、六折或多本连演。

2、角色：扮演的角色主要有生、末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有外旦、贴旦、老旦、花旦等；净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演次要人物。此外还有以剧中人物职务身份为名的杂角：如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。

3、剧本构成：由唱、科、白三部分构成。

唱词（即曲词）：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

科（即科范）：是戏剧动作的总称（包括动作、表情、舞台效果）。也称“介”。

白（即宾白——唱为主，白为宾）：是剧中人物的说白部分，分别为对白、独白、旁白、带白（唱词中的插话）。

4、杂剧的主要作家作品

元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。

四大爱情剧：《拜月记》（关汉卿）、《西厢记》（王实甫）、《倩女离魂》（郑光祖）、《墙头马上》（白朴）

5、作者：

关汉卿，号己斋叟，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他不仅写作剧本，有时还登台演唱，精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

三、自由诵读，初步感知：

1、学生结合注释自主阅读剧本，疏通疑难字词，简介《窦娥冤》剧情。

楔子：贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠，蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。

第一折：17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。

第二折：窦娥执意不从。张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。

第三折：临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地，奔赴法场，死前发出“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿。。

补充：窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤情得以伸雪。

2、再读课文，以窦娥为主语总结每一部分内容，列出本文的结构提纲。

⑴、窦娥被抵作童养媳。

⑵、窦娥拒绝改嫁。

⑶、窦娥蒙冤入狱。

⑷、窦娥含冤被斩。解赴刑场，指斥天地；

诀别婆婆，至善至孝；

三大誓愿，昭示清白，有反抗精神。（板书）

四、感悟文本，激情演绎：

分角色演绎，进一步感悟文本。

五、赏析文本，问题研讨：

1、为什么说窦娥冤，她冤在哪里？

冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。

2、身陷冤情的窦娥有什么表现？

（1）引导学生将课本中第二折中【隔尾】【牧羊关】中有关内容进行勾画、朗读。

明确：坚信自己清白的窦娥情愿和张驴儿去见官，让官府为她洗冤。可是她万万没有想到，太守桃杌是个将告状的看成“衣食父母”的主儿，他偏信张驴儿一面之词毒打窦娥。

（2）引导学生自由朗读课本第二折中【骂玉郎】【感皇恩】【采茶歌】【黄钟尾】三个唱段，体味窦娥蒙冤被打的怨恨、愤怒、坚强和最初的反抗。

（3）桃杌毒打不成又生计要打窦娥的婆婆，窦娥“忙云：住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来。”一个“忙”字，更见窦娥善良。

（4）引导学生学习第三折戏，再找出几处体现窦娥善良的情节。

明确：为不让婆婆受罪，主动承担罪名的情节和赴刑场时要求刽子手不走前街走后街的细节以及【快活三】、【鲍老儿】等唱段，都表现出窦娥善良、孝顺的美德。作者一再写窦娥善良，越是写她善良，就越能激发读者对她的同情和对桃杌、张驴儿的痛恨。善良与命运形成对比，更见其“冤”。

3、引导学生反复诵读第三折戏中最能表现窦娥无奈和反抗的唱段【滚绣球】。

（1）哪一句表现出对现实的不满？

明确：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”

揭示出好人遭殃坏人横行的社会不公平，这是窦娥用生命换来的认识，流淌着包括自己在内的善良不幸者的悲痛，汹涌着对作恶多端却不遭报应之徒的无比愤怒，读时要用一慢一快，一低一高，一泣一喊的声调，流泻出窦娥一怨一恨的情感激流。

（2）哪一句最能表现窦娥的反抗精神？

明确：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”

善良的窦娥虽无力改变自己的命运却决不屈从上天的安排，她指天骂地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在闪光。这是窦娥在生命的尽头用尽全力吼出的一句，多么悲恨，多么无奈，又多么痛快淋漓。

（3）本唱段表达了窦娥怎样的思想感情？

明确：表达了主人公悲极、愤极、怨极、怒极、无奈之极的思想感情。（学生有感情的朗读本唱段）

4、窦娥希望用什么来表明冤情？她所希望的是什么？

明确：三桩誓愿

第一桩血溅白练：她希望刑场上的人们立刻了解她的冤屈；

第二桩六月飞雪：希望自己的冤屈在上天得到反应；

第三桩亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能惩治邪恶。

5、窦娥所发的三桩誓愿能否交换一下顺序？

明确：三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。

6、第三桩誓愿让楚地亢旱三年，是否扩大化了？

明确：善良、孝顺、安守本分的窦娥蒙冤入狱、含冤被斩，发下这样的誓愿是当时情感的自然流露，符合人们的审美需求，并没有扩大化。

7、窦娥的三桩誓愿与第一部分中对天地的指责是否矛盾？

明确：对天地的指责和要感动天地显然是矛盾的。她诉说冤屈的过程中对天地的怀疑和依赖始终交织在一起，这正反映了作者的历史和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神从根本批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，他又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠感动天地鬼神来昭雪窦娥的冤案。

8、窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿都实现了（第四折里交代楚州大旱三年），怎样看待这样的超现实情节？

明确：这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的'，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出� 其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。

六、鉴赏人物，归纳主旨：

1、窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突表现了什么？

明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：

（1）张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；

反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；

（2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却被判以死罪；

反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；

（3） 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。

表现了窦娥的孝顺和善良。

2、分析窦娥人物形象，窦娥是怎样的一个人？

（1）窦娥被父抵债做蔡婆婆的儿媳，却丧夫早寡，她与婆婆的关系怎样？

（2）窦娥为什么会被屈打成招？

（3）窦娥与婆婆诀别的场景表现了她什么性格？

（4）张驴儿父子逼婚，窦娥处境孤立，她的表现如何？

（5）张驴儿进而要挟窦娥，她又是怎样应对的？

（6）对簿公堂，窦娥被打得皮开肉绽，昏死三次，她是用什么的行为来回敬张驴儿的？

明确：善良，孝顺，坚强，有主见，安守本分，富有反抗精神……

3、是什么造成了窦娥的冤情？窦娥一个近乎完美的人，刚刚度过20个苦难的春秋，生命的大树就被拦腰斩断；如花的年龄，但生命之花却被无情折落，是什么造成了她的悲剧？是谁让善良流泪？是谁让高尚流血？

（1）浅层次认识：凶手是贪婪、昏庸、凶残的太守桃杌，是他的贪财、毒打让窦娥蒙冤被斩；是无耻、狡猾、狠毒的地痞流氓张驴儿，是他纠缠、逼迫、陷害、诬告窦娥。

（2）认识误区：窦娥善良高尚的品行把她推向刑场，高尚成了高尚者的墓志铭，错在善良；窦娥如果不反抗，顺从张驴儿，就不会如此悲惨，错在反抗。（组织学生讨论，澄清错误认识）

（3）深层次认识：作品中的理想结局正说明在当时社会中可能有一两个张驴儿（地痞流氓）被正法，但更多的张驴儿却逍遥法外，可能有一两个桃杌（贪官污吏）被惩罚，但更多的桃杌却升官发财。“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”造成悲剧的根本原因是那个无赖逞凶，官吏枉法的黑暗社会，是那个弱小百姓血泪横流的非人社会。这是一出典型的社会悲剧。

4、本剧的主旨句是哪一句？归纳概括主旨。

明确：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”这是主人公认识的结晶，是剧本的点睛之笔，一语道破造成窦娥冤案的社会根源，揭示了封建官吏压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。表明，窦娥的悲剧是社会悲剧。

主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

七、比较阅读，探究体会：

《窦娥冤》教学实录 3

教学目标：

⒈鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特色风格。

⒉充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。

⒊认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。

教学时数：1

教学过程：

一、导入新课

二、解题

⒈元杂剧简介

⒉关汉卿简介

元曲四大家：关汉卿 郑光祖 白朴 马致远

⒊《窦娥冤》剧情简介

三、整体感知

分角色朗读课文，要求：

⑴把� 问题找出来，讨论交流。

⑵课文什么地方最能打动你？

四、讨论交流

⒈讨论交流疑难问题

⒉自由发言：课文什么地方最能打动你？

示例：

（一）强烈的反抗精神

⑴指天斥地

在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分好歹，怕硬欺软，错堪贤愚。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。

⑵三桩誓愿

临刑时的三桩誓愿，尤其是第三桩誓愿，窦娥把斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。这是窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤恨和坚决抗争是她反抗性格的顶点。这里，是全剧的高潮，也是窦娥形象塑造的最成功的一笔，主人公的反抗精神由此得到完美的体现。这样，一个勤劳、正直、善良，但又有强烈反抗精神的古代年轻妇女的形象就丰满、鲜明地站在我们面前了。

（二）淳朴善良的性格

诀别婆婆：走后街→说真相→立遗嘱→劝婆婆

窦娥这善良、美好的心灵更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。

⒊谈谈关汉卿的语言风格

明确：

①曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。

②说白，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。

③曲白配合相得益彰。

王国维评：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当元人第一。”

《窦娥冤》教学实录 4

教学目标：

1.了解元杂剧的有关常识。

2.理清《窦娥冤》的情节结构，弄清杂剧内容。

3.理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。

4.分析体会元杂剧的语言特点。

教学重点、难点：

1、戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

2、对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。

3、情节冲突和人物形象。

教学方法：赏读法讨论法

教学媒体 多媒体

课时：3

课型：教读课

第 一 课 时

一。教学导入：

在我国古代，由于种种原因，许多事情的结局都让人觉得凄凉悲惨，但人们都会把自己美好的愿望加在他们的身上，比如梁山泊与祝英台，虽生不能在一起，但人们让他们死后双双化蝶也算是有情人终成眷属；刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死，但两坟相依，两树相连，也是人们对他们的美好祝福吧！今天我们又将看到一个凄惨悲痛的富有浪漫气息的古冤案——《窦娥冤》。

二。元杂剧与关汉卿：

(一)元杂剧有一套较严格的体制：

(1)题目：

杂剧剧本结尾处有总括全剧情节的对句。对句末句为剧名全称。如《窦娥冤》：“秉鉴赏=持衡廉访法，感天动地窦娥怨”。

(2)结构：

元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，如《窦娥冤》。个别的有五折、六折或多本连演，如《西厢记》。

①折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。它不受时间、地点的`限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。

②有的杂剧还有“楔xiē子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。《窦娥冤》属旦本。

(3)角色：

①扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。

②男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；

③女配角有副旦、外旦、小旦等。

④净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵kuí。

⑤丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕lái儿(小厮sī)。

(4)宫调：

乐音七声：宫、商、角、徵zhǐ、羽、变徵、变宫。

以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。不同宫调之声情不同。《窦娥怨》第三折用正宫，适于表现“惆怅雄壮”的思想感情。

(5)套数：

亦称联套，是将同一宫调的若干支曲子，按照一定规则连缀起来，每套必有[尾]，亦称[煞]，表示全套曲子成一阕què。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。《窦娥冤》用正宫，其联套形式为[端正好]、[滚绣球][倘秀才][叨叨令][快活三][鲍老儿][耍孩儿][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

(6)曲词：

剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。《窦娥冤》套曲，押的是“先天”韵。

(7)宾白：

指剧中人的说白部分。”

宾白又分以下四种： 对白：人物对话；

独白：人物自叙；

旁白：背过别的人物自叙心理话；

带白：唱词中的插话。

所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”。

(8)科介：

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。

(二)作者关汉卿

关汉卿，号已yǐ斋叟sǒu，金末元初大都(现在北京市)人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖(《倩女离魂》)、白朴pǔ(《墙头马上》)、马致远(《汉宫秋》)一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。

关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。

三、理清节选部分的情节结构：

楔子(序幕)： 交待背景，写出窦娥的悲苦身世。

第一折(开端)：赛卢医为躲债欲杀蔡婆，蔡婆为谢恩引狼入室。

第二折(发展)：张驴儿为逼婚误杀亲父，窦娥在公堂屈打成招。

第三折(高潮)：赴法场窦娥指斥天地，明冤屈发下三桩誓愿。

启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事？课文可分为几场？

赴法场 怨天 (窦娥指斥天地)

见蔡婆 遗嘱 (窦娥告别婆婆)

在刑场 誓愿 (窦娥发下三桩誓愿)

五、布置作业：

1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子；

2、 通读节选部分，掌握字词。

《窦娥冤》教学实录 5

一、 教学目标：

(一) 初步了解元杂剧的特点，提高鉴赏古典戏曲的艺术素养。

(二)、结合“单元知识和训练”掌握研究性阅读的方法。

(三)、认识封建社会官吏昏聩，法制的黑暗现实以及人民的反抗精神。

二、 难点和重点：

(一)、这曲戏由几部分组成？彼此之间有什么内在联系？

(二)、如何理解窦娥这一人物形象的反抗精神？

三、教学方法安排：

点拨、研讨、赏鉴

四、 学时量安排：三课时。

第一课时

教学内容和过程：

一、介绍关汉卿

关汉卿，号斋叟，金未元初大都人(现北京人)，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他“生而倜傥，博学能文，滑稽、多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尘锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗的现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧60多部，但大都散失了，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。其中《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。

二、讲授课文

1、 提问：在课文共出现了多少曲牌？都属于什么宫调？

明确：共出现10个曲牌，都有属于正宫调。

2、 根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次(按思考和练习一要求)

明确：10个曲牌有三个层次，使剧情有张有弛，有烘托，有宣染，扣人心弦，催人泪下。

第一层[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。

第二层是[倘秀才]至[鲍鱼儿]四个曲牌大意是窦娥告别婆婆。

第三层[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌，大意是窦娥发下三大誓愿

三、 作业设计：背诵[端正好][滚秀才]两个曲子

四、 板书设计

一关汉卿

二、情节结构：窦娥指斥天地鬼神——告别婆婆——发下三大誓愿

第二课时

教学目的和内容：研学课文

教学过程：

一、分析第一层

齐读课文第一层的两支曲子

提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？

明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动天地惊鬼神。”又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的对象，由于内心的悲愤难以控制，便筑成了对天地的怨恨与控诉。

二、分析第二层：

提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑途中所受的苦难，可�

然而，她的婆婆还是迎面赶来，情看她与婆婆的一段对白，并试做分析

(原文略)

三、提问：通过人物对白试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的`语言来反映现实，充分为戏情的人物性格服务，窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样贴切，表现得是那么自然生动。

四、阅读[快活三][鲤鱼儿]

提问：这两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的希望的要求，在表现主题方面起到什么作用呢？

明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明她善良美好的心灵。这样的好人蒙受冤屈而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分的体现。

五、 阅读第三层：分析窦娥临刑时发出三桩誓愿，说明她所希望的是什么？

明确：第一桩誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈：第二桩誓愿是六朋飞雪：她希望自己的冤屈会在上苍得到反应。第三桩誓愿是亢旱三年“她不仅希望介人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治 恶。

六、 她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系？是否矛盾？

明确：窦娥对天地的指斥和感受动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作者的历史和阶级的局限性，一方面，他通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法。只能靠天动动容不定期昭雪窦娥的冤案。

归纳主题

本剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。

七、 作业设计：

如何分析理解窦娥的反抗精神？

《窦娥冤》教学实录 6

一、教学目的

通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败

理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格

使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧

初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点

二、教学重点

窦娥正直善良、宁死不屈的性格

戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧

古代杂剧形式上的一些特点

三、教学难点

初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点

唱词、科白

四、教学方法

诵读、解析、鉴赏

五、教学过程

[一]分析课文

第一部分（疏通一段文意，分析一段）

重点段落

【滚绣球】一段反映了窦娥怎样的性格？

窦娥被绑赴刑场，无情的事实轰垮了她的幻想，她从自己的奇冤大屈中认清了官场的黑暗，吏治的腐败。她不甘心就这样糊里糊涂地死去，她要控诉这人间的不平，她要诅咒这封建统治的神圣支柱──天地神祗！在这支曲词中，窦娥断然否定了所谓掌握着人的贫贱富贵，生死寿命的天地鬼神的公正性。天地如果确实是公正的，为什么现实中总是那样黑白颠倒是非混淆呢？天地不也是期侮善良者而庇护那些有权有势的坏人么？关汉卿在这里让千百年来封建社会的受害者通过窦娥的嘴巴把满腔怨恨火一般喷射出来。激烈控诉那迫害她和千千万万善良人民的黑暗现实。她对于天地神祗和命运的怀疑和否定，实质上是对封建统治秩序的否定。

【小结】以上这部分是写窦娥对天地鬼神的怨恨，表现了她坚强不屈的反抗性格。

第二部分

１、这一部分开始写窦娥在拥挤中走向法场时的情景。当刽子手问她可有亲眷要见面时，窦娥的一段唱在结构上与刻划人物上有什么作用？

①结构：照应楔子中父亲窦天章进京赶考的事；伏下第四折窦天章以肃政廉访使的身份为窦娥伸冤的事。

②刻划人物：更突出了窦娥的满腔愤怒和满心凄苦，一个遭受千古奇冤的青年女子，临死前竟然没有一个贴心的亲人来看望她一下。窦娥估计婆婆今天可能要来看她，可又担心这种情景会把她气坏，因此想走后街刑场，避而不见婆婆的'面。她以最大的牺牲替代婆婆承受了一切，临死之前她当然十分渴望跟这个“相依为命”的唯一亲人会上一面。可是为了不致于“枉将他气杀”，窦娥又克制住自己的感情，情愿让自己的伤口上流着鲜血，而不愿在这时候让婆婆来见她的面。这是何等善良的心地，又是何等崇高的品德！关汉卿在这里他极细腻的笔触，把他的主人公心灵深处最美好最闪光的东西袒露给观众看，然后又使观众看到它的毁灭。关汉卿就是如此成功地运用了他的悲剧艺术来塑造人物形象的。窦娥不想见婆婆而婆婆偏偏来了，情节发生了波折，于是窦娥向婆婆诉原委，表心迹，提请求。这中间的一大段科白，既是戏剧情节发展必要的过渡，又有强调窦娥冤情委实不浅的作用。《快活三》《鲍老儿》两支曲子，唱出了窦娥的冤情比天大，关心婆婆的感情比海深。她的自我牺牲这么巨大，而临死前的要求却如此微小。关汉卿把女主人公对于不公平世道的怨愤和对于亲人的体贴结合起来写，这样人物的性格丰富饱满了。然而这样美好的人将要被毁灭了，观众的心也被揪住了，这就充分显示出关汉卿艺术手腕的高明。

【小结】以上这部分是写窦娥与婆婆的诀别，表现了也纯朴善良的性格。

《窦娥冤》教学实录 7

教学目标：

1、 了解我国古代戏剧戏曲的文学常识并掌握一些古代白话的意义；

2、 理解节选部分的剧情，分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题；

3、 鉴赏品味关汉卿本色的戏曲语言；

4、 鉴赏夸张和想象的浪漫主义手法。

第一课时

教学要点：

介绍中国古代戏剧的常识，完成目标１；把握剧情，初步感知课文。

教学步骤：

一、中国传统戏剧的概念及其发展过程：

以“戏”和“曲”为主要因素，故称“戏曲”。以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。

1、中国戏曲的孕育与形成——起源于原始歌舞。

汉代，在民间出现了具有表演成份的"角抵戏"，尤以《东海黄公》为著。到了南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合的"歌舞戏"，具有了更为浓郁的表演成份，如《拔头》、《代面》、《踏摇娘》等。唐代，出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的"参军戏"；民间的。歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；民间又出现了"俗讲"和"变文"等通俗说唱形式。宋代，城市商品经济得到长足发展，出现很多市民娱乐场所——"瓦舍"和"勾栏"；民间歌舞、说唱、滑稽戏有了综合的趋势，出现了"宋杂剧"。金代，在宋杂剧基础上，北方出现了"金院本"，南方出现了"南戏"。元代，北方形成"北杂剧"，南方南戏进一步发展成熟，戏曲形成。

2、中国戏曲最早的成熟形式——宋元南戏

南戏，是中国戏曲最早的表现形式，它形成于南北宋之交的浙江温州（古称永嘉）一带的民间。它是在宋杂剧的基础上，融和南方民间小曲、说唱等艺术因素形成的。以体制庞大、曲词通俗质朴为其特点，粗具戏曲的基本艺术特征。剧目多表现民间故事。

3、中国戏曲的第一个繁盛期——元杂剧

后面单列重点介绍。

4、中国戏曲的第二个繁盛期——明清传奇

《窦娥冤》教学实录 8

一、教学目的

通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败

理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格

使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧

初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点

二、教学重点

窦娥正直善良、宁死不屈的性格

戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧

古代杂剧形式上的一些特点

三、教学难点

初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点

唱词、科白

四、教学方法

诵读、解析、鉴赏

五、教学过程

[一]点拨——元杂剧知识

１、构成要素：唱词：①宫调、曲牌。②韵文

科：戏剧动作的总称。

白（宾白）：①对白；②独白；③旁白；④带白。

２、形式：四折（四幕）一楔子（序幕）。

３、角色：末（生；外末─老生；正末─小生。扮演剧中主要男性人物角色。）

旦（正旦；卜儿─老妇人。扮演剧中主要女性人物角色）

净（大花脸。扮演剧中性格品质或相貌上有物异之点的男性人物。）

丑（小花脸；二花脸；三花脸。扮演剧中男性次要人物角色。这些人物有的语言幽默，行动滑稽，心地善良；有的奸诈可恶，吝啬卑鄙。）

[二]、点拨——作者

关汉卿，号已斋，元代大都人，约生于十三世纪初叶，卒于十三世纪末，比莎士比亚早出生三个世纪。他一生共创作了60多个剧本。比莎士比亚多出将近一倍。关汉卿的才能是多方面的。：他的悲剧，写得一腔怨气喷如火，感天动地惊鬼神；他的喜剧，写得嘻笑怒骂多辛辣，妙趣横生满屋春；他的历史剧，写得历史人物如再现，豪气逼人真雄健。郭沫若说过，关汉卿能够“爱人民之所爱，憎人民之所憎”。他的杂剧全面而深刻地反映了元代的社会现实，又关于把现实和理想结合起来，赋予他所肯定的人物以理想的光辉，表达出人民的美好愿望。

[三]、概括情节

１、了解全剧剧情

２、概括情节（先读后议）