秦风无衣原文及赏析【最新12篇】

为了确保事情或工作安全顺利进行，常常需要提前制定一份优秀的方案，方案是书面计划，是具体行动实施办法细则，步骤等。那要怎么制定科学的方案呢？

《无衣》翻译 篇1

氓（卫风）

农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。

我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

秦风·无衣

《无衣》是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌。

全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前，高中三年级语文教案《氓（卫风）译文》。

第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇！”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。

氓（卫风）译文

译文 篇2

难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。

难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。

疫情期间学校上课方案 篇3

为了保证疫情期间，学生停课不停学。我校及时部署各班依托现有微信群、QQ、钉钉平台，迅速搭建“空中线上课堂”，排好课程表。充分利用教育网络资源，以年级为单位，以学部为指导，具体方案如下：

一、教师

1、精心备课，认真研究课标，制作课件、微课堂、导学案、精选习题等，着重指导学生自学能力和学习习惯。

2、各班根据班级实际情况拟定学习计划，利用钉钉、微信等切实可行的通信软件及时、细致的为学生答疑解惑。并建立切实有效的学习方法，对学生作业情况及时反馈，了解学生学习效果。

3、各位老师在教师群里多交流经验，及时调整网络授课，更好的适应学生实际情况，并分享成果。特别是同年级同学科的老师要强化合作，统一学习内容，规定好每天内容，具体到每课时任务目标。交班主任布置给学生。

4、班主任与家长及时沟通，共同督促学生学习。

二、学生

1、提前预习电子课本、课件、导学案、微课堂等。

2、上课认真听讲，记好笔记。

3、认真及时完成老师布置的作业，积极在群里提出疑问。

4、注意保护眼睛，上完课后休息二十分钟，远眺或者做眼保健操。

三、家长

1、联系班主任加入班级学习微信群、QQ群、钉钉群并督促学生按时参加网上直播课堂学习，监督学生能按时完成作业。

2、配合任课老师，及时把学生完成的作业发给老师批阅。

3、积极与班主任沟通，把学生的学习状态和效果及时反馈给班主任，并把作业保留好，待开学报名查验。

4、以身作则，为孩子做好典范，按照政府要求做好防疫工作（防疫措施以官方发布为准），积极配合有关部门安排的隔离工作。

四、作息时间及课程

（老师可根据各班实际情况进行适当调整）：

7：00前起床洗漱、收拾房间、早餐

8：00-9：40语文

10：00-11：40数学

午餐、午休、家务劳动

13：30-14：40英语

15：00-17：00物理、化学

17：00后适当运动、锻炼、晚餐、家务劳动

19：00看新闻联播

19：30亲子交流、自主阅读、练字

21：00后洗漱就寝

五、预案启动和落实措施

1、即日起，我校中小学启动上述预案，终止时间待通知。

2、田洪冰负责初中部预案落实指导工作，并做好记录。

3、方如林负责小学部预案落实指导工作，并做好记录。

4、围绕疫情防控、抗击疫情等内容开展德育主题教育，尤其是关注家庭和学校之间的信息互通和资源共享，把这次疫情的不利面转化为教育契机，培养孩子们的社会公德、责任感和规则意识，达成家校合育的最佳效果。

5、结合各学段特点，开展亲子交流、艺术、阅读、探究性学习、文艺科技创作等活动，培养孩子感恩和体验学习能力，发展兴趣和特长，养成良好的学习习惯。

在这个非常时期，我们齐心协力，众志成城，各尽所能，以实际行动，共渡疫情，静待花开！

诗经无衣赏析 篇4

1.的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”

《秦风·无衣》是《诗经》 在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

2.具体把握：

全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。

第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇！”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。

第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。

第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！

这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。 他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳， 我和你同披一件战袍！”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻。心甘情愿地承担起重大牺牲的爱国精神。诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。

3. 主体与主旨：《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。

4.注意：诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这

里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年(秦襄公七年，公元前771年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。 当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年(前506年)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧！

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”

《无衣》 篇5

先秦：佚名

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

先秦：佚名 篇6

岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。

岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。

《无衣》注释 篇7

袍：长袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。

兴师：起兵。

同仇：共同对敌。

泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

行：往。

《无衣》鉴赏及赏析 篇8

无衣-诗经原文：

无衣

秦风〔先秦〕

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

【注释】

①衣：古代上衣称作衣②子：对人的尊称。多指男子，相当于“您”。③袍：长衣。

④王：此指秦君。一说指周天子。⑤兴师：起兵。

⑥戈矛：古代一种兵器。在长杆的一端装有青铜或铁制成的枪头。⑦泽：内衣。

⑧戟：一种兵器。柄端为金属枪尖，侧边为月牙形利刃，是戈与矛的合体，兼有直刺、横击的功能。

⑨作：起。

⑩裳：古人穿的下衣。古代男女都穿“裳”，是裙的一种，此处是指战裙。

①甲兵：铠甲与兵器。?行：往。

无衣-诗经拼音解读：

wú yī

qín fēng 〔xiān qín 〕

qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng páo 。wáng yú xìng shī，xiū wǒ gē máo 。yǔ zǐ tóng chóu！

qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng zé 。wáng yú xìng shī，xiū wǒ máo jǐ 。yǔ zǐ xié zuò！

qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng shang 。wáng yú xìng shī，xiū wǒ jiǎ bīng 。yǔ zǐ xié háng！

相关翻译

谁言你无衣穿？我与你共享长衣。君王起兵征战，修整我那长矛，愿与你共同抗敌。

谁言你无衣穿？我与你共享内衣。君王起兵征战，修整我那短戟，愿与你一起杀敌。

谁言你无衣穿？我与你共享战裙。君王起兵征战，修整铠甲与兵器，愿与你共进退。

相关赏析

【内容解析】

这首诗作为一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，读完让人精神为之振奋。据考证，周幽王时期，王室内讧，戎族入侵，进攻镐京，周王室土地沦陷，秦国靠近周王室京畿，遂奋起抗战。诗中军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，是永不过时的爱国主义精神！

全诗共三章，全部采用问答体形式。

第一章，兵临城下，一句“岂曰无衣”，看似发问，实则一呼百应，与王室保持一致，“与子同袍！”共享长衣，休整长矛，共同抗敌！

第二章，战鼓齐鸣，一句“岂曰无衣”，不是重复，不是发问，“与子同泽！”共享内衣，休整短戟，无惧侵犯，一起抗敌！

第三章，大敌当前，一句“岂曰无衣”，是饱满的激情，是满怀的愤怒。

“与子同裳！”共享战裙，拿起那精良的铠甲和兵器，共同进退！

“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”简单的三句话，却是军民一心，云集响应，团结协作，共同作战，表现出崇高无私的品质和同仇敌忾的精神。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”三句动作描写，准备精良武器。一致抗敌的军群形象，跃然纸上。“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”王室命令已出，全体动员，本诗更像是一首誓词。

这样的诗句，可歌，可舞，堪称激动人心！

【章法结构】

1.重章叠句的形式

诗用重章登句的形式反复咏唱。三章诗的字数、结构都相同，只是在相对应的个别地方改换了少数不同的词，使用了不同的韵调，借以一而再、再而三地反复强调一种思想和愿望，并使之充实集中、逐层递进深化，来加强主题的感染力。看似造语寻常，细味含义深远。其次是章法变化，奇特有致。每章都是先用两个偶句作基础，接着紧加一个奇句推向高峰。这就突破了一般光用偶句的惯例，而又使所要表达的思想感情更加突出深入。

2.问答式的句法

诗的每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”似自责，似反问，洋溢着不可遏止的。愦怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍”,“与子同泽”，“与子同裳”。“岂曰无衣/与子同袍(泽、裳)”，这一问是如此无畏，这一答则有如气吞山河。全诗塑造了一群同仇敌忾的将士形象、决心与行动，与音乐式的节奏相结合，一种战斗的激情在文字间震荡。

3.富有强烈动作性的语言

诗的语言富有强烈的动作性，“修我戈矛”,“修我矛戟”,“修我甲兵”。使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的话剧！诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。

结构的相同并不意味简单、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，“作”是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行"，“行”训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重登复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”。

5.赋的手法的使用

本诗铺排叙述了一群将士齐心备战的场面，气势充沛，并能烘托出一种氛围，使诗歌充满了慷慨雄壮的基调。用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地展示战士们崇高的内心世界。他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死，同仇敌忾，演绎出一首慷慨激昂的从军曲！

鉴赏：

《毛诗序》评此诗为：《无衣》刺用兵也。秦人刺其君好攻战。”读过这首诗的人都可以感觉出《毛诗序》此评显得偏颇。整首诗从头到尾都洋溢着一种高亢的激情，只有赞美。没有讽刺。《毛诗序》此评驱散了诗歌本有的艺术魅力。朱熹在《诗集传》中也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”在这首诗上朱熹眼光独到，一语中的，他看出了这首诗意气风发，豪情万丈，秦地人民好战尚武的精神势不可挡。

这首诗是整齐的四言句式，从第一章中“修我戈矛。与子同仇”可以看出这是秦地 第二章就可以看出情感有所变化“修我矛戟。与子偕作”，这一章秦兵似乎跃跃欲试。修好各种武器，全面做好迎战的准备，只等君王一声令下。到了第三章感情激烈如泉涌，"修我甲兵。导子偕行”，修好武器大家团结一心上前线，如果说第二章是待发的箭，那这一章他们便像离弦的箭一般冲向前去，所向披靡。整首诗无不渗透着那种慷慨激品的英雄气概，大家有着一颗同仇敌忾的心，他们同穿一个战袍，同穿一件外衣，甚至是同穿一件汗衫。战士们连战衣都备不齐，但是大家团结互助，什么都不计较。就凭着这种执著劲，还有什么东西是不可摧毁？相信每一位读者都会被诗中这种斗志昂扬、众志成城的精神所感动。在那样一个年代，那样艰苦的环境下战士拥有的就是心之所向，这股热情令人心驰神往。

作者介绍

诗经《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，反映了西周初年至春秋中叶约500年间的社会面貌。《诗经》共311篇，因此在先秦时期又名《诗》或《诗三百》。西汉时被尊为儒家的经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅，《颂》是周王廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《诗经》的内容丰富多彩，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章，可以说是一部百科全书。详情

疫情期间学校上课方案 篇9

为认真贯彻落实省市县关于做好疫情防控和教育教学工作的要求，为了使孩子们更快更好地适应幼儿园生活，促进幼儿全面发展，我园结合实际制定了线上教学活动预案。

一、指导思想

为了普及新型冠状病毒肺炎防控知识，提高全园师生的自我防护意识和能力；完善疫情信息监测报告网络，做到早发现、早报告、早隔离、早治疗；建立快速反应机制，及时采取有效的防控措施，预防和控制新型冠状病毒肺炎在我园的发生和墓延，最终实现“零病例”、“零感染”目标，我园利用微信群、美篇、校讯通等方式线上普及疫情防控知识。

二、成立领导小组

组长：xxx

副组长：xxx

成员：各班班主任

三、明确职责，做好相关工作

1、组长：主抓幼儿园新型冠状病毒感染肺炎疫情防控工作，为线上教学营造良好的。强化管理工作，动员教师，明确责任，落实到人。师生晨午检情况汇总，疫情跟踪报告，每周开展一次家长、师生安全教育视频会，有过程及痕迹管理。

2、副组长：督导、全面了解本园幼儿线上学习情况，了解学情，制定幼儿园线上教学指导方案。优化教学计划，合理安排教学进度。指导教师要结合线上情况，做好统计分析，督促教师按要求备好课、上好课，实行日抽查、周检查教师的教学情况，发现问题，及时督促教师调整教学内容，教学行为。督促班主任要做好疏导工作，及时消除幼儿及家长的担忧。对因个别教职员工不能正常按时到岗教学的，幼儿园要及时进行调配。

3、班主任：各班主任要通过微信、钉钉等线上方式召开主题班会，对幼儿开展新冠肺炎防控知识的普及教育和相关规定。精准摸排幼儿近14天以来的健康状况，逐人建立健康档案。督促家长要积极与班主任取得联系，反馈孩子居家幼儿生活状况，合力做好孩子开学后学习与生活的适应。利用网络提前告知幼儿开学的时间，做好沟通，让幼儿做好开学的心理准备。

开园后，上好开学第一课，督促幼儿按要求佩戴口罩，保持清洁卫生、适当进行体育锻炼，做好自身防护。加强班级管理，利用班会对幼儿进行心理辅导。加强幼儿日常行为规范养成，让幼儿尽快从居家学习转换到正常的校园学习状态，以最佳状态学习知识。每天落实学生晨、午检，做好缺课幼儿及缺课原因的登记、统计和追踪工作。每天一节安全防控（防溺水）及心理健康教育课，有教案、有上课记录、有痕迹管理。

四、上好安全教育第一课，让幼儿了解更多防疫小知识

由于疫情信息量与信息渠道的不同，再加上幼儿存在个别差异性，所以孩子们对疫情的感受认知也不一样。可收集疫情相关的图片、绘本、视频等资料，让孩子们对疫情发生、发展有一个整体认知。通过形式多样的教学，让幼儿了解新型冠状病毒的相关知识，掌握基本的预防方法，增强幼儿预防意识。

五、着重一日常规培养，帮助幼儿革除陋习恢复状态

线上学习让幼儿自主学习的潜能得到充分挖掘，值得老师进一步引导和发扬。但由于线上教学的局限性，缺少了师幼互动和交流的环节，孩子们缺乏学习的主动性和参与性，更多的时候都是在家长的督促下完成的；幼儿长时间的居家线上学习，在学习方式、行为习惯上发生了一些改变。这些问题的存在，势必成为我们开展线下教学的障碍。

着重一日常规的培养，活跃班里的气氛、融洽师幼关系，帮助孩子们摆脱荧屏的依赖，建构日常行为规则，是开学初期的当务之急。在班里可以通过开展区域活动、疫情故事我来讲、我的新本领等互动性强的活动，激发孩子们在轻松愉悦中交流互动，让孩子更好更快地适应幼儿园的生活。

所以，开园后老师们不要急于新课的教学，而疏于行为习惯的纠正，这样会导致事倍功半。我们要先让幼儿改变居家线上学习的一些陋习，着重常规培养，让孩子们以一个最佳的状态，进入线下学习中。

六、摸清底细找出问题，做好教学内容衔接

教学内容的衔接，是孩子们线上线下教学衔接的关键环节。经过长时间的线上学习，本学期课程内容已经完成了一部分，如：古诗、手指律动、儿歌等。要做好线上线下教学内容的衔接，首先，对幼儿居家学习情况进行全面摸底、对学习质量进行诊断评估，科学确定教学起点，再合理安排本学期的教学进度。

总之，这场疫情给了我们弥补生命教育一课的机会，线上学习让孩子们自主学习潜能得到充分挖掘。我们一定要把握疫情后线上线下教学衔接的主动性和有效性，把坏事变好事，疫情不但不延学，还可以让孩子们收获更多的知识与快乐。

《无衣》翻译 篇10

《无衣》原诗

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

《无衣》翻译

谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

谁说我们没衣穿？与你同穿内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。

谁说我们没衣穿？与你同穿战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。

背景介绍

“岂曰无衣”，是先秦诗歌，出自《诗经·秦风·无衣》。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲！《秦风·无衣》是《诗经》 在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

《诗经》简介

中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的。艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。

疫情期间学校上课方案 篇11

为确保疫情期间我县中小学校“停课不停学”线上教学的质量，结合20xx年上半年线上教学开展的情况，在“一校一案”的前提下，线上教学工作要做到“十个做好”、“四个严控和四个加强”以及“三个保证”。

一、十个做好

第一、做好课程设置的科学调整。根据疫情期间这一特殊时期的特点，科学、合理调整课程设置，稳妥做好网络教学工作。

第二、做好对网络教学效果的检测。要通过多种方式检验网络教学的效果，以确保教学质量不下降。

第三、做好讲与练的结合。教师不能以线上教学的讲代替线下学生的练。

第四、做好师生的有效互动。充分利用QQ群、微信群加强师生互动。

第五、做好各类网络资源的筛选，各位教师对众多的网络资源，要精选优质课程资源。

第六、做好骨干教师的示范引领工作。充分发挥骨干教师作用，一是加大骨干教师对其他教师的指导力度；二是可在校域（含中心校）范围内实现骨干教师线上教学资源的共享共用。

第七、做好技术团队的组建，做好线上教学的技术支撑。

第八、做好校际间的互学互鉴。校际间要加强网络教学交流，做到资源、技术、经验的交流。各校业务人员也要加强校际间交流，通“堵点”，补“短板”。

第九、做好线上教学期间学生作业管理。要采取切实可行的方法，有效杜绝学生借他人作业上传的现象发生。

第十、做好与学生家长的沟通工作。通过与家长沟通，及时了解学生上网课情况，以及线上教学之外居家活动情况，对线上教学过程中出现的问题，积极、及时调整。尤其是关注学生线上学习之外的上网情况，绝不能让学生沉湎于网络。

二、四个严控

第一、严格控制中小学生线上教学时长。每课时不超过30分钟；小学生线上学习时间每天不超过3课时、初中不超过4课时。

第二、严格控制作业总量。小学一、二年级不得布置家庭书面作业和在线作业；三至六年级每天书面作业和在线作业总时长控制在60分钟内；初中学生每天书面作业总时长控制在90分钟内。

第三、严格控制要求学生或家长每天上网“打卡”的活动。

第四、严格控制布置各种机械性、重复性的作业。要丰富作业形式，组织开展阅读、动手操作、艺术鉴赏、体育锻炼等各种形式的活动。

三、四个加强

疫情是残酷的，但疫情又是一门新课程。为此要做到“四个加强”：

（一）借助疫情，加强对学生的生命教育。生命，对于一个人是最为重要的，但为了他人的生命及健康，无数“逆行者”不顾个人安危，舍小家，顾大家，用无私的奉献诠释了“大爱无疆”的内涵，给我们上了一堂如何看待生命的现实课。

为了自己和他人的生命健康，不折不扣地执行上级部门关于疫情防控的指示精神，做好公共场所的疫情防控，人人有责。这也是生命教育的`一个必不可缺的“要义”。

（二）借助疫情，加强对学生爱国爱家教育。疫情突发，全国上下协调联动，各行各业积极行动，涌现出了众多抗疫英模人物，演绎了许多可歌可泣的故事。这些都是爱国教育最为现实、直接的资源。

同时，要及时捕捉我县各行各业在疫情期间涌现出来的先进人物、典型事迹，作为对学生进行爱国爱家的德育资源，加强对学生的道德教育。

（三）借助疫情，加强对学生自主管理教育。疫情期间，居家学习，缺少了教师面对面的指导、监管；为了防止因“线上教学”而造成的学生上网成瘾的现象，各校要把指导学生的自我管理、自我设计活动等作为一项重点工作，提高学生自我管理、自我规划的能力，而这正是学生终身受益的。

（四）借助疫情，加强对学生综合实践活动教育。学生居家学习，正是开展综合性实践活动的有利时机。各乡校要积极开展各种各样、丰富多彩的综合性实践活动。

四、三个保证

第一、局教研室学科教研员要对教师们“线上教学”活动进行指导，让线上教学成为新的教研阵地。

第二、各乡校要保证贫困家庭学生线上教学的资源、设备的配备到位，做到“线上教学一个不能少”。

第三、各乡校要采取各种方法，保证对学困生在线上教学期间的精准指导，不能让学困生拉大更大距离。

《无衣》鉴赏及赏析 篇12

【原文】

岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！

岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！

【注释】

①七：表示衣服很多。②安：舒适。吉：好，漂亮。③燠 (yu)：暖和。

【译文】

谁说我没衣服穿，

至少也有七套衣。

它们不比你做的，

又舒适来又漂亮。

谁说我没衣服穿，

至少也有六套衣。

它们不比你做的，

又舒适来又暖和。

【赏析】

睹物思人，这是人间最普通、最伤感、最动人的一种情怀。

一方面，物本身的价值已变得不重要，无论它是一件极其普通的用具还是一件价值连城的首饰；物已变成了一种象征，一种引发无尽情思的触媒。这样，物本身的价值不知不觉中发生了转换，由使用价值变成精神价值或审美价值，因而倍加珍贵和神圣。

另一方面，睹物思人的“人”，必定具有敏感的心灵，丰富的情感，忠诚的品质和执着的追求。这些条件缺一不可。水性扬花的人，见异思迁的人，铁石心肠的，心如死灰的人，心怀叵测的人，都不可能有睹物思人的高尚情怀。

除此之外，长时期的朝夕相处，两情相投，彼此间情同手足的亲情，都是促使睹物思人的重要条件。

如今，这种古典的情怀似乎已不时髦了。然而，它水远不可能消失。斯人长已矣，此情仍依依。